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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)古代書論，一向注重形象思維，樂于以親近自然的物象比擬來(lái)描寫和品評(píng)書法作品。相對(duì)于西方的藝術(shù)理論也許顯得缺乏嚴(yán)密和系統(tǒng)，然而這也正是其優(yōu)越之所在，因它能破除偏執(zhí)，更加周到和寬容地討論問(wèn)題，充分體現(xiàn)了我國(guó)伎哲學(xué)所特重的整體觀念。那些看起來(lái)散漫無(wú)序的片言只語(yǔ)，其實(shí)都具有深沉的美學(xué)意味。《中國(guó)書法理論體系》把我國(guó)清代以前的書法理論著作加以爬梳整理，將其放在哲學(xué)和歷史的框架內(nèi)，進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，討論其深層的審美價(jià)值，對(duì)構(gòu)筑中國(guó)美學(xué)體系，具有開啟山林之功。

作者簡(jiǎn)介

　　熊秉明，云南人，1922年出生于南京。父親熊慶來(lái)，著名數(shù)學(xué)家。1944年，熊秉明于國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，1947年赴巴黎大學(xué)攻讀哲學(xué)，一年后轉(zhuǎn)八巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)雕塑。旅法的五十年，前二十年曾以藝術(shù)創(chuàng)作為生，以雕刻為主要工作，但對(duì)繪畫、書法、文學(xué)也有興趣，在雕刻創(chuàng)作上曾嘗試過(guò)頭像，大型紀(jì)念碑雕塑，后以一系列動(dòng)物主題的鐵焊作品及石膏朋牛題材作品聞名。1962年起執(zhí)教于巴黎第三大學(xué)東方語(yǔ)言文化學(xué)院，曾任中文系教授，并兼系主任。同時(shí)從事書法實(shí)踐與教學(xué)研究，1989年退休。數(shù)十年來(lái)，發(fā)言為詩(shī)文，提筆作書畫，游刃于藝術(shù)與哲學(xué)之間。作品深入淺出，將玄奧的理論觀念，以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明，以精練的造型來(lái)表現(xiàn)。

圖書目錄

自序
引言
第一章喻物派的書法理論
一、最古的書法理論
二、筆觸的擬物
三、書體的擬自然
四、書家個(gè)人風(fēng)格的比擬
五、文字是有生命的形體
六、大自然與書法創(chuàng)作
第二章純?cè)煨蔚拿?br /> 一、什么是純?cè)煨蔚拿?br /> 二、理性派
三、感性派
四、王羲之
五、唯美主義
六、包世臣的《藝舟雙楫》
七、程瑤田的《書勢(shì)》
第三章緣情的書法理論
一、韓愈的《送高閑上人序》
二、唐代的浪漫主義
三、酒神的
四、宋人的個(gè)人主義抒情
五、丑怪的歌贊
六、瘋狂
第四章倫理派的書法理論
一、項(xiàng)穆的《書法雅言》
二、書法的形而上學(xué)的意義
三、圣道與末事之辯
四、欣賞書法即欣賞人格
五、“作字先作人”
六、書法上的最高理想——中和
七、另一個(gè)理想——“發(fā)強(qiáng)剛毅”
八、個(gè)人風(fēng)格的形成
九、技術(shù)和修養(yǎng)
第五章天然派的書法理論
一、道家精神
二、人品——放逸
三、“無(wú)為”的創(chuàng)作
四、同自然
五、“逸品”（兼論“神品”）
六、道家傾向的書法
七、道教和書法
第六章佛教與書法
第七章總結(jié)
索引