六十種曲

　　《六十種曲》之名并不始自原刻，因為最初這部曲選是分為六套陸續(xù)刊行的，后來清初重刻時一次出書，才有了《六十種曲》之名?！读N曲》是當時名滿天下的汲古閣編輯刻印的。汲古間主人毛晉（１５９９-１６５９），字子晉，原名風苞，字子久，江蘇常熟人，我國歷史上最著名的藏書家、出版家之一。明諸生，曾受業(yè)于錢謙益。好古博覽，嗜書成癖，聚書富甲天下。搜求古書異本，不遺余力，以至當時有這樣的諺語：“三百六十行生意，不如鬻書與毛氏”。建造汲古閣、目耕樓，藏書多達八萬四千余冊。求得秘籍善本，或手自校訂，或延請專家名士勘閱，然后刊行于世，?？?、雕板、用紙、用墨都很講究，吳偉業(yè)曾贊道：“繕寫精校鏤板工”。平生所刻之書達六百余種之多，就私家刻書而言，可謂“前無古人，后無來者”了。在毛晉的刻書宏業(yè)中，《六十種曲》顯然算不得“重點項目”，比起《十三經(jīng)注疏》、《津逮秘書》、《十七史》等巨帙，只不過是蕞爾小國而已。但是在戲曲文獻的天地里，它卻是沒有匹敵的泱泱大國了。由于毛晉并不著通戲曲，因此后人多有認為《六十種曲》的編選是請行家代庖的。在毛晉的親朋好友中，人們注意到了三個人：陸貽典，凌濛初和馮夢龍。陸氏字勅先，是毛晉的姻親，也是個有名的藏書家，對戲曲很有研究，他影抄的元末《琵琶記》，是現(xiàn)今尚存的最好版本之一，他曾為毛晉校訂過《唐英詩歌》。凌濛初，字初成，號即空現(xiàn)道人，以編刻了兩集《拍案驚奇》聞名于文學史，同她也著于戲曲，曾改編過劇本，著有曲論《譚曲雜札》，選有南曲選本《南音三籟》，他的號“即空觀道人”與《六十種曲》的序文題署“閱世道人”、“得閑主人”、“靜觀道人”、“閑一道人”、“思玄道人”，意味頗近》勻夢龍在戲曲小說方面都有很高成就，是著名的“三言”的編撰者，曾創(chuàng)作、改編十多種傳奇作品，以《墨憨齋定本傳奇》之名刊行，還選有《太霞新奏》曲集。這三個人看來是完全有可能參加《六十種曲》的編選工作的，但究竟有無代庖者，誰是代庖者，目前尚缺確鑿信實的證據(jù)，有待于新的發(fā)現(xiàn)。《六十種曲》之所以能廣泛而長久地流傳于世，主要是選收劇目得當。南戲、傳奇作品的數(shù)量非常大，僅就明人傳奇而言，有目可查者就多到九百五十種（此據(jù)傅惜華《明代傳奇全目》）。編者披沙揀金，照顧各面，選輯六十種成集，既使得內(nèi)容豐富充實，又兼顧到篇幅適中。從選收的劇目看，“荊、劉、拜、殺”和《琵琶記》是宋元南戲的傳世名篇，對傳奇的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響。《西廂記》是元雜劇的代表作，明人有多種改編本，編者選了其中一種，而把原作附錄在該套之末，并不是編者南北不分。明人的作品選收了戲曲巨匠湯顯祖的全部作品，還有《浣紗記》、《繡襦記》、《鳴鳳記》、《玉玦記》、《玉簪記》等，都堪稱為明傳奇中的精品；有的作品雖非上乘之作，但是各具特色，如《西樓記》、《義俠記》、《鸞鎞記》、《蕉帕記》、《錦箋記》等，嚴奉曲律，音韻協(xié)調(diào)；《玉鏡記》、《獅吼記》、《東郭記》等，詼諧幽默，機趣橫生?！读N曲》選收劇目還注意戲劇文學所特有的舞臺性。明代曾出現(xiàn)過一些頭巾氣十足的劇作，象邱濬的《五倫全備記》便是典型的封建說教劇，這類“酸腐”的案頭戲，編者屏之不選。《六十種曲》大都是當時廣泛傳唱的場上之作，幾乎每個劇都有精彩的折子成為昆曲的保留劇目，傳演不衰。當然，從今天研究戲曲的要求來看，《六十種曲》終歸因歷史的限制顯得不那么完美，一些好作品沒被編入，如《寶劍記》、《紅梅記》、《嬌紅記》、《連環(huán)記》等，有些作品格調(diào)不高，技巧平庸，不應編入。盡管如此，我們今天研究或了解明代傳奇，《六十種曲》仍不失為一部極有價值的選本。《六十種曲》的最早刻本是明末崇禎年間汲古閣的原刻本，可惜原刻本已無完帙，都成單行本，流傳至今，僅有三十多種，很不容易見到了，好在《古本戲曲叢刊》中影印了二十多種，尚可鏡中觀花，望其風采。清初重刻本《六十種曲》?？鼻肪?，版本價值遠不及原刻本。１９３５年，開明書店排印出版，錯漏不少。解放后；１９５４年，文學古籍刊行社用開明書店紙型。重印，作了較全面的?？庇喲a，經(jīng)過這次整理，《六十種曲》基本臻于完善，１９５８年、１９８２年，中華書局先后兩次重印，使之成為最通行易得的本子。

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