徐志摩未刊日記：外四種

　　片斷：二月初十日（陽歷三月十日）雨鐘鳴八下始起，發(fā)上夜所書第六號家書，即赴校上班。上午為算術、地理、英文三班。下午無班。飯后回寓拍球為戲，因天雨不止，殊黨悶悶。既而抄國文一篇。晚膳后，溫習英文，作日記。十句鐘寢。受課細目：算術（上班）、地理（上班）、英文（文法，唐教員上班）、講經(jīng)（蘇教員請假）、文課（今日非文期不上）。自修課程：抄國文一篇，演算術數(shù)問，抄讀英文。二月十一日（陽歷三月十一日）晴預記事件：明晨九旬鐘擬往訪燕孫等。是日為禮拜六，七句余鐘赴舍。上午上算術、地理兩班。下午僅一班官話。三句鐘出校，回寓后與張仕章至保佑坊，同福昌發(fā)操靴一雙，返。燕孫暨紹先、楊應康等來，遂同出，信步至清泰城站。少頃即回。余輩無聊甚，僅與仕章相擊球為樂，拱垣則靜坐窗下，悄然以思，一若有重優(yōu)者，其人之靜可以概見。晚膳后無事。受課細目：算術（上班）、地理（鐘教員上班）、講經(jīng)（蘇教員請假）、讀經(jīng)（自習）、官話（汪教員上班）、兵操（地濕不上）。本書前言在二十世紀中國散文的發(fā)展進程中，日記文學一直是重要的組成部分。不少新文學大家都提倡日記文學，都對日記文學發(fā)表過精辟的意見。夏丐尊認為“日記文學，是實際生活的記錄，可以打破一切文字上的陳套”（《文章作法》）；郁達夫認為日記文學“能使真實性確立”，并強調愛讀文學書的人，首先愛讀名家的日記（《日記文學》）；周作人也認為日記文學“是文學中特別有趣味的東西，因為比別種文章更顯明的表現(xiàn)出作者的個性（《日記與尺牘》）”；阿英更進一步把新文學中的日記文學劃分為記游日記、社會觀察日記、私生活日記和情書日記四大類，并加以討論（《日記文學叢選》序記）。當然，在眾多關于日記文學的論述中，魯迅的看法是最值得注意的：我本來每天寫日記，是寫給自己看的；大約天地間寫著這樣日記的人們很不少。假使寫的人成了名人，死了之后便也會印出；看的人也格外有趣味，因為他寫的時候不像做《內感篇》外冒篇似的須擺空架子，所以反而可以看出真的面目來。我想，這是日記的正宗嫡派。（《馬上日記之一》）其實，研究新文學作家的日記文學，我們必須厘清這一點：日記與日記文學員有關聯(lián)卻不能等同，它們是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。日記文學雖然取的是日記體裁，但仍屬于文學的范疇，如郁達夫的《日記九種》；而日記則大都是純粹的記事，如《魯迅日記》。前者在作者生前即已公開發(fā)表，且已成為新文學散文中的名著，影響甚大；后者雖然也極為重要，于研究魯迅的生平行狀不可或缺，嚴格來講，畢竟不能算是文學作品。前者當然也是真實的，但并不排除藝術加工和藝術渲染的成分；后者由于作者生前不打算發(fā)表，所以“備遺忘，錄時事，志感想”（郁達夫語）可能更具真實。事實也確是如此，魯迅、周作人、吳宓、朱自清等名家的日記都是在他們身后由其后人或研究者整理才公之于世的。如果以此觀點考察現(xiàn)有的徐志摩日記，我們就會驚喜的發(fā)現(xiàn)，徐志摩的日記既是這位中國新詩壇祭酒毫不作假的生活真錄，即真實的日記，同時也是優(yōu)美雋永的散文作品，即上乘的日記文學，兩者合而為一，這是十分難得的。徐志摩只在人世存留了短暫的三十五個年頭，用今天流行的話來說可謂“瀟灑走一回”。在他生前發(fā)表的豐富多彩的詩文中，除了在冷僻的光華大學校刊上刊登過四頁英文的《翡冷翠日記》片段外，并沒有日記在內。一九三一年十一月十九日，他在山東黨家莊上空駕鶴西去，不久由他創(chuàng)辦的新月書店就預告出版《徐志摩日記》以為紀念，但遲遲未見問世。倒是他的學生趙家壁在其所編“徐志摩遺作”《秋》中重刊了《翡冷翠日記》，井稱徐志摩“用心血織成的日記”，“怕要比他所有的著作更值得寶貴”（《〈秋〉篇前》）。到了一九三二年十一月，徐志摩好友邵詢美在他主編的《時代畫報》第三卷第六期上揭載徐志摩的《眉軒瑣語》，這是徐志摩日記在他身后首次公開，盡管只有短短的兩則和序語，卻已引起文壇的關注，阿英就把它編入《日記文學叢選》，作為“私生活日記”的一種向讀者推薦，并指出“量的方面雖不多，但讀者同樣可以看到志摩日記寫作的體例與方法的”（《（日記文學叢選）序記》）。此后的徐志摩日記出版史，今天的讀者可能都已比較熟悉了，那就是：一九三六年一月，《愛眉小札》“真跡手寫本”問世；同年三月，《愛眉小札》鉛排精裝本問世；一九四七年三月，《志摩日記》問世。這三種不同版本的徐志摩日記雖然互有重復，但卻是現(xiàn)有徐志摩日記的基本組成部分，今天各種版本的徐志摩全集、文集、選集的日記卷無不采用之。如果它們當年也遭到意外，像那只神秘的“八寶箱”中所存的徐志摩“劍橋日記”那樣至今下落不明，那么今天所見的《徐志摩未刊日記（外四種）》是無從編起的。虞坤林先生編這部《徐志摩未刊日記（外四種）》所花費的時間和心血是可以想見的，不僅因為這部書是迄今為止最為完整的徐志摩日記的匯編，還因為他發(fā)掘考證了連載于一九三四年《論語》第三十八、三十九、四十、四十二和四十三期上的《愛眉小札》初刊本，還《愛眉小札》（部分）以歷史的本來面目，這在徐志摩日記版本研究上是一個頗為重大的發(fā)現(xiàn)。此外，這部日記還首次公開了一度被弄得撲朔迷離的徐志摩的《府中日記》和《留美日記》。這兩部徐志摩青少年時期的珍貴日記從日本到中國到美國再回到中國，本應在卻最后未能在香港商務印書館版《徐志摩全集》中問世，而今終于“失而復得”，實在值得慶幸?；叵氚四昵埃旆e鍇先生當面向我提起這部日記下落時的痛心的情景，還歷歷如在眼前?，F(xiàn)在這兩冊日記的全貌已披露在海內外讀者面前，終于可以接受徐志摩的愛好者和研究者的評說了。據(jù)陸小曼回憶，徐志摩生前對她說過：“不要輕看了這兩部小小的書（指《愛眉小札》——作者注），其中哪一字哪一句不是從我們熱血里流出來的。將來我們年紀老了，可以把它放在一起發(fā)表，你不要怕羞，這種愛的吐露是人生不易輕得的?！保ā叮◥勖夹≡┬颉罚┻@固然是緣于徐志摩與陸小曼之間那段刻骨銘心的愛，同樣也說明了徐志摩對日記的重視。他曾一再要求陸小曼也每天記日記，把自己的“思想情感”記載下來，顯然也是出于同樣的考慮。在中國新文學作家中，對日記和日記文學如此情有獨鐘，除了郁達夫，恐怕就數(shù)徐志摩了，而徐、郁兩人本是中學同窗好友，這真是一件有趣的事。一九二六年十二月二十八日的徐志摩日記記載，他當天送給陸小曼的“年禮”是一部“曼殊斐兒的日記”，徐志摩特別引用了該書前面的題詞：“一本純粹性靈所產(chǎn)生，亦是為純粹性靈而產(chǎn)生的書。”對徐志摩自己的這些日記，完全也應作如是觀。徐志摩的“純粹性靈”，徐志摩的浪漫主義情懷，以及徐志摩“濃得化不開”的散文筆調，在他這些日記中全部真實呈現(xiàn)，坦露無遺。在我看來，徐志摩的日記，在中國新文學作家的日記和日記文學中是獨一無二的，在中國現(xiàn)代文學史上應有其獨特的重要性，相信認真的讀者自會細細咀嚼體會。坤林先生長期致力于浙江海寧籍文人學者生平史料的整理，成績斐然。繼《紅塵冷眼——宋云彬日記》之后，又費時二載，銳意窮搜，仔細?？?，精心編排，完成這部《徐志摩未刊日記（外四種）》付梓，對徐志摩作品的整理和研究，無論從哪個意義上說，都是一件令人欣慰的大事。承他不棄，囑為作序，拉雜寫來，不當之處，謹請坤林先生和廣大讀者指教。陳子善二○○二年十二月八日于上海華東師大

暫缺《徐志摩未刊日記：外四種》作者簡介