文化與叛亂：以清代秘密社會(huì)為視角

　　劉平，1991年獲南京大學(xué)歷史學(xué)碩士學(xué)位，1999年獲中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位，同年進(jìn)入南京大學(xué)歷史系博士后流動(dòng)站。發(fā)表有關(guān)秘密社會(huì)、土匪、邪教、工人、農(nóng)民等方面的論文40余篇；著有《民國(guó)時(shí)期的土匪》（合著）、《張之洞傳》等書(shū)；譯有美國(guó)圣母大學(xué)穆黛安教授的《華南海盜，1790-1810》、哈佛大學(xué)裴宜理教授的《上海罷工——中國(guó)工人政治研究》等書(shū)。農(nóng)民為什么造反？如何造反？文化與叛亂之間存在什么內(nèi)在的聯(lián)系？它們?cè)谇宕孛苌鐣?huì)中是如何表現(xiàn)出來(lái)的？這些問(wèn)題便是本文所要研究的內(nèi)容。以清代秘密社會(huì)為對(duì)象、從文化角度研究農(nóng)民叛亂，是史學(xué)研究中的一個(gè)新課題。本書(shū)第一章從概念、研究目標(biāo)、國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)、研究方法等方面勾勒了該項(xiàng)研究的框架。第二章以巫術(shù)、宗教（尤其是宗教異端）為重點(diǎn)，分析了民間文化與民間信仰對(duì)清代秘密社會(huì)及其叛亂所產(chǎn)生的影響。第三章和第四章具體探討了清代秘密教門(mén)的文化內(nèi)涵，從而說(shuō)明秘密教門(mén)為何能長(zhǎng)期生存于傳統(tǒng)社會(huì)并經(jīng)常性發(fā)動(dòng)叛亂的原因。第五章具體探討了清代秘密會(huì)黨的文化內(nèi)涵，認(rèn)為會(huì)黨中“義”的觀念有多方面的作用，巫術(shù)、宗教因素也是會(huì)黨的連結(jié)紐帶，社會(huì)習(xí)俗如歃血盟誓、械斗之風(fēng)對(duì)會(huì)黨及其叛亂具有深刻的影響。第二章和第三章具體探討了清代秘密教門(mén)的文化內(nèi)涵，一方面，對(duì)秘密教門(mén)的經(jīng)卷、教義和“反清復(fù)明”思想提出了自己的看法；另一方面，對(duì)巫術(shù)、符咒、禁忌、氣功等文化現(xiàn)象在教門(mén)及其叛亂中的表現(xiàn)進(jìn)行了詳盡論述和客觀評(píng)價(jià)，從而說(shuō)明秘密教門(mén)為何能長(zhǎng)期生存于傳統(tǒng)社會(huì)并經(jīng)常性發(fā)動(dòng)叛亂的原因。第四章具體討論了清代秘密會(huì)黨的文化內(nèi)涵，認(rèn)為會(huì)黨中的“義”的觀念有多方面的作用，巫術(shù)、宗教因素也是會(huì)黨的連結(jié)紐帶，社會(huì)習(xí)俗如歃血盟誓、械斗之風(fēng)對(duì)會(huì)黨及其叛亂具有深刻的影響。文化傳統(tǒng)的兩個(gè)顯著特點(diǎn)便是人民性、延續(xù)性、許多現(xiàn)世的思想信仰、文化符號(hào)、社會(huì)風(fēng)俗在民眾中的傳播、延續(xù)相當(dāng)普遍。清代秘密社會(huì)及其發(fā)動(dòng)的叛亂，廣泛地借用了現(xiàn)世的文化結(jié)構(gòu)功能。研究?jī)烧咧g的關(guān)系，不僅具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，也有助于人們了解、預(yù)防當(dāng)代出現(xiàn)的新的“社會(huì)反抗”問(wèn)題。

　　劉平，1991年獲南京大學(xué)歷史學(xué)碩士學(xué)位，1999年獲中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位，同年進(jìn)入南京大學(xué)歷史系博士后流動(dòng)站。發(fā)表有關(guān)秘密社會(huì)、土匪、邪教、工人、農(nóng)民等方面的論文40余篇；著有《民國(guó)時(shí)期的土匪》（合著）、《張之洞傳》等書(shū)；譯有美國(guó)圣母大學(xué)穆黛安教授的《華南海盜，1790-1810》、哈佛大學(xué)裴宜理教授的《上海罷工——中國(guó)工人政治研究》等書(shū)。