現(xiàn)代中國新文化的探索：張申府思想研究

　　張申府被認為是中國的羅素研究專家。他對羅素哲學在中國的傳播有著獨特的貢獻，他認同羅素的思想，闡揚羅素的邏輯解析哲學，稱羅素是“最哲學而又最科學的科學哲學家”。張申府認為邏輯解析方法是哲學的基本方法，是最無成見、最無執(zhí)著、最科學的方法。他不但認同羅素的哲學思想，對羅素的和平主義思想也是心向往之。20年代末至1949年，張申府被認為是“辯證唯物論”的主要代表人之一。他相信唯物辯證法的真理價值，認為唯物論是積極的、進步的，辯證法要在“活”，重在“通”。由此，他提出了獨特的思維方法：純客觀法與具體相對論?！凹兛陀^法”就是唯物的觀點，“具體相對論”就是辯證法的運用。張申府認為哲學的最后目的是“通”。分析、多元、客觀、切實，都是“通”的門路，也都是“通”的應用。在中國新文化建設方面，他既不主張全盤西化，也不認同崇古復古的保守主義文化觀，而是主張合“孔子、羅素、列寧”而一之，主張博采眾長，吸收人類文化的優(yōu)秀成果，“辯證綜合”地建設中國新文化。他主張把長于“辨而通”的邏輯解析與長于“活而通”的唯物辯證法結合起來，這種主張我們可稱之為“解析的辯證唯物主義”。目錄：序序引言第一章張申府的心路歷程1“盡其在我，聽其自然”的一生2思想淵源：中學與西學之間第二章創(chuàng)造的理想主義――張申府對羅素的認同1自由人的崇拜：張申府對羅素的敬仰2先覺者的創(chuàng)造：仁者的智慧3理性的闡揚：張申府對羅素著作的譯作第三章解析的辯證唯物主義――張申府的哲學思想1邏輯解析：辨而通2唯物辯證；活而通3純客觀法與具體相對論4相需相資：邏輯解析與唯物辯證法的結合第四章理性的大同個人主義第五章文化的綜合主義第六章從“辯證綜合”到“綜合創(chuàng)新”第七章張申府與同時代的哲學家第八章張申府與中國現(xiàn)代思想文化結語附錄后記

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