結(jié)構(gòu)主義

　　《結(jié)構(gòu)主義》這本書，是根據(jù)1979年第七版（第十一萬七千本系列）譯出的。原著沒有前言或序文，也沒有聲明該書從1968年初版之后有任何修改。通常一本嚴肅的學術著作在法語世界里能出版二三千冊就是暢銷的書了；而像《結(jié)構(gòu)主義》這樣一本比較難懂的書竟再版七版，可見這本書的影響之大。但是，結(jié)構(gòu)主義這一流派和本書作者對于我國讀者來說還是比較生疏的。所以譯者想在此作一些介紹。皮亞杰是著名的兒童心理學家，但他遠不止是一個心理學家，他還是一位兼通數(shù)學、邏輯、物理學、生物學、心理學、社會學、科學史和哲學的大學問家。他在1918年（當時他22歲）研究軟體動物得自然科學博士之后，轉(zhuǎn)而研究心理學成為大家，1949年又革新邏輯學，1950年發(fā)表《發(fā)生科學認識論導論》三卷。1968年發(fā)表本書——《結(jié)構(gòu)主義》，這是他的“發(fā)生認識論”的一個組成部分。皮亞杰特別著重于智慧心理學的研究。1929—1939年他任日內(nèi)瓦大學的科學思想史副教授，早從三十年代起就把最先進的科學認識看做是生物界從動物到人的適應演化的結(jié)果，繼承了日內(nèi)瓦學派由克拉帕萊德開創(chuàng)的功能主義方面。他在研究兒童心理學中關于各種概念（時空、運動、因果關系、數(shù)量、言語、邏輯思維……等）的發(fā)展時，心里就隨時都照顧到了與最新的科學概念（如愛因斯坦的相對論）之間的關系，于是到五十年代就初步建立起了他的“發(fā)生科學認識論”[我們以后就簡稱“發(fā)生認識論”：因為發(fā)生認識論中所說的認識論，只能是科學認識論而不是哲學認識論，它是哲學認識論的前奏，但還不是通常所說的（哲學）認識論]。在發(fā)生認識論中，其最高階段，就是現(xiàn)代最先進的科學認識（并為未來更先進的科學認識敞開著大門）。目前最先進的科學認識，其概念、方法、原理、假設等，從具體方面來看是千差萬別的，新學科還如雨后春筍在產(chǎn)生。但是，從心理學或認知發(fā)展的歷史看，它們是否有一些共同點呢？這種直到現(xiàn)在為止的最高級認識，到了什么程度呢？這些是皮亞杰必然要涉及到的問題。在此之前還沒有人作過一個全面的綜合研究來回答這些問題，他自己就來回答了。我們所譯的這本《結(jié)構(gòu)主義》，就是這樣一種努力的產(chǎn)物?！緯顷U述結(jié)構(gòu)主義的權威著作。共七章：第一章研究結(jié)構(gòu)主義的共同特征，闡明結(jié)構(gòu)的定義；第二章分述數(shù)學、物理學、心理學、語言學和社會科學中的結(jié)構(gòu)主義研究；第七章評述哲學上的結(jié)構(gòu)主義。作者強調(diào)，結(jié)構(gòu)主義只能是一種研究方法，不應具有排它性，它只能通過各學科的協(xié)調(diào)努力才能存在和發(fā)展。

暫缺《結(jié)構(gòu)主義》作者簡介