明清時期的民事審判與民間契約

　　書摘[84]《問心一隅》卷下lOb，“瘋婿退婚”。該審判決定不強求（當事人）與瘋病發(fā)作的未婚夫成婚、使婚事延期。[85][86]《刑案匯覽》卷四十9a，“兩房各為娶妻，后娶之妻作妾”。這一議論認為，對民間實行兼桃的兩個妻子，如依有妻更娶律判其離異，有悖人情。而可將后娶之妻在法律上作為妾加以默認。[87]《夢痕余錄》86a。[88]《吳中判牘》24b。親戚間的男女二人私定終身。女方家提起訴訟，要求制止該男子來訪，否則將女兒杖殺。官府判其追納聘財，認可了該婚姻。該判語中說：“律雖明設大法，禮尤貴順人情”。后漢卓茂也有“律設大法，禮順人情”的話（后漢書卷五五，卓茂傳）。在汪輝祖的《學治續(xù)說》中，也可見到“法貴準情”的相同的話。當新婚者犯過，應處之杖、架處罰時，可以暫緩、延至后日執(zhí)行。“通情而融法”，被說成是仁人之術。前注（75）和（81）“樂李氏呈詞判”中還指出：“此國家體驗人情，哀憐無告之意。如第據(jù)尊卑名分，以禮相責往往不得其平者”。名分和禮都應為“平”（合理性）讓路。《戶律戶役·立嫡子違法》上欄輯注中，在說明有關立嗣條例的立法理由時也說：“所謂禮順人情也”。[89]《槐卿政績》卷六16b，“奪繼絕嗣事”。[190]《清忠堂文告》卷三8a，審斷嚴觀長承桃”。撰者朱宏柞之名引自京大人文漢籍目錄。[90]張五緯《未能信錄》卷一，“原起總論”1a。[91]《吳平贅言》卷一4b以下，“彭大受呈詞判”、“彭余氏呈詞判”。[92]《汝東判語》卷三5b，“陳王氏呈詞判”。[93]《汝東判語）卷三19a、2b。[94]仁井田升：《中國法制史）（巖波全書、1963年）中雖然有題為“東洋社會中輕視法律的意識”的項目，但其論旨是支離的并且缺乏具體性。[95]《晦暗齋筆語》卷一lOa，“魏汝泰呈詞判”。[96]《晦暗齋筆語》卷一28a，“余陳氏呈詞判”。[97]《汝東判語》卷三3b以下，“艾升遠呈詞判”、“艾應辰等呈詞判”。

　　滋賀秀三　男，日本東京大學名譽教授，日本學士院院士。王亞新　男，清華大學法律學系教授。專業(yè)領域為糾紛解決、民事訴訟及司法制度的法社會學研究。主要研究成果有日文專著《中國民事裁判研究》（1995），中文論文“論民事、經(jīng)濟審判方式的改革”（《中國社會科學》1994年第1期），“民事訴訟與發(fā)現(xiàn)真實”（《清華嫠評論》創(chuàng)刊號，1998）等。譯著《糾紛的解決與審判制度》（1994）《程序的正義與訴訟》（合譯，1996）等。梁治平　男，中國藝術研究院中國文化研究所研究員。主要研究領域為法律史、比較法律文化和法理學。主要著作有《尋求自然秩序中的和諧》（1991—1997），《法辯》（1992），《法律的文化解釋》（1994—1998），《清代習慣法：社會與國家》（1996，《書齋與社會之間》（1998）等。另有譯著和論文若干。