對于傳統(tǒng)的學習，前人僅提到“取法乎上”，董其昌為禪學所啟，自覺提出“沿流討源，見過于師”的見解，對于傳統(tǒng)的契合顯然較前人又深入一層。對一個書家來說，他對書法的理解與創(chuàng)作主要利益于傳統(tǒng)，來源于時代風格。書法史上，“沿流討源”的師承現(xiàn)象之所以十分普遍，正在于其行之有效。書家可以根據(jù)他對前人創(chuàng)造經驗的理解來再創(chuàng)造，并在必要處加以合理改造，形成自我風格。所以董其昌進一步提出，對傳統(tǒng)的學習不僅是“取”，更要能“舍”：“且定一取舍……取人所未有之格，舍人所已有之格； 取其新，舍其舊……”臨摹古人法帖，是董其昌實踐“取其新，舍其舊”的最重要的途徑，他曾這樣比方：“臨貼如驟遇異人，不必相其耳目手足頭面，而當觀其舉止笑語精神流露處，莊子所謂‘目擊而道存’者也。”如果明白董其昌的上述理念，再觀照本冊影印的《臨十七帖》和行書《宋詞》卷，就不難懂得，只有對傳統(tǒng)達到融會貫通的理解后，才能進行隨心所欲的創(chuàng)作，才能作出真正的創(chuàng)新。
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