美國(guó)價(jià)值觀：一個(gè)中國(guó)學(xué)者的探討

　　在我國(guó)，跨文化交際的研究始自80年代初期，時(shí)間不算長(zhǎng)，但是，發(fā)展的速度卻相當(dāng)快。學(xué)術(shù)雜志發(fā)表的論文已達(dá)數(shù)百篇，專著也已有二三十部。1995年在哈爾濱召開(kāi)了我國(guó)第一屆跨文化交際研究會(huì)。1997年在北京又召開(kāi)了第二屆研討會(huì)。參與跨文化交際研究的包括外語(yǔ)界、對(duì)外漢語(yǔ)界、語(yǔ)言學(xué)界和心理學(xué)界的學(xué)者和教授，他們的研究角度雖然不同，但是他們都對(duì)跨文化交際學(xué)在我國(guó)的確立做出了自己的貢獻(xiàn)。從目前我國(guó)的研究來(lái)看，一般性的探討較多，而基于大量數(shù)據(jù)的研究比較缺乏。前者相對(duì)說(shuō)來(lái)比較容易，而后者就要花費(fèi)許多時(shí)間、物力和財(cái)力。從其他國(guó)家的情況來(lái)看，要在跨文化交際研究方面做出成績(jī)，必須收集數(shù)據(jù)和實(shí)地調(diào)查方面做大量的工作。只有以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的研究做得扎實(shí)，理論探討才會(huì)有真正的深度。外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社出版的這套“跨文化交際叢書(shū)”的作者都是外語(yǔ)教師及對(duì)外漢語(yǔ)教師，他們側(cè)重于研究不同文化背景的人們?cè)谡Z(yǔ)言交際方面遇到的問(wèn)題，這也是情理之中的事。需要說(shuō)明的是，這只代表跨文化交際研究的一個(gè)角度。研究跨文化交際還可以從心理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同角度進(jìn)行。例如，沙蓮香教授主持的中國(guó)民族性的研究就屬于社會(huì)心理學(xué)的范疇。在美國(guó)，研究跨文化交際的學(xué)者也具有不同的學(xué)術(shù)背景，不少人是心理學(xué)家、人類學(xué)家，而語(yǔ)言學(xué)家和外語(yǔ)教師在研究者中則處于少數(shù)。在歐洲一些國(guó)家，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家和語(yǔ)用學(xué)者則又是跨文化交際研究的主力。這都說(shuō)明跨文化交際是可以從不同的角度進(jìn)行研究的。有的教師說(shuō)“教無(wú)定法”，其實(shí)，研究跨文化交際也是一樣，并沒(méi)有人規(guī)定必須從某一個(gè)角度研究。這只會(huì)有利于學(xué)科的發(fā)展。我們目前出版的這套叢書(shū)不是純理論研究，而是為普及跨文化交際知識(shí)和理論的適合不同層次的讀者需要的參考書(shū)，我們希望這將有助于跨文化交際研究的普及和深入。盡管在策劃這套叢書(shū)時(shí)有一個(gè)總的指導(dǎo)思想，并且確定了大致的寫法，但是，每位作者在寫作過(guò)程中都有自己的創(chuàng)造和發(fā)揮，甚至在術(shù)語(yǔ)上也不完全一致。我們?cè)诰庉嫊r(shí)尊重作者的觀點(diǎn)和看法，并沒(méi)有堅(jiān)持整齊劃一。跨文化交際研究在我國(guó)歷史還不長(zhǎng)，我們自己的知識(shí)和理論修養(yǎng)也還有許多缺陷，因此，錯(cuò)誤和偏頗在所難免，希望專家和讀者不吝指正。

暫缺《美國(guó)價(jià)值觀：一個(gè)中國(guó)學(xué)者的探討》作者簡(jiǎn)介