溫州歷代碑刻集

　　一五、江山勝概樓記[宋]戴栩謝康樂守永嘉垂七百年。郡人始即城北門為樓。以康樂泛中川，涉孤嶼，歷覽倦乎江蠕，因取北亭敘別之詩，借樓以表之。然晉之永嘉屬臨海，合三郡，戶不滿二萬；今較以一縣，何翅倍蓰。計(jì)其當(dāng)時，荒涼寂寞，翳為草莽之區(qū)，與今之廛肆派列，我阛閹隊(duì)分者，迥不侔矣。以故市聲澒洞徹子夜，晨鐘未歇，人與鳥鵲偕起。樓跨大逵，自南城直永寧橋，最為穰富，俗以雙門目之，而罕以謝稱也。獨(dú)郡有大宴會，守與賓為別席更衣之地。酒三行，登車迎道殿訶，回集府治，往往快里陌觀瞻而已。其在斯樓也，或牖扃弗啟，帷簾復(fù)張，曾未覿江山之面，而詎能識康樂之心哉！四明史公以奎閣月卿藩宣我邦，嘗按圖牒登樓而玩之。病其庳陋不敞，且頹棟落楹，礎(chǔ)沒而瓦漂。慨曰：“江山信美而誰與領(lǐng)之？”乃辟舊址，乃鳩新材，兩廡旁翼，三闥洞開，周以欄榍，臨以罘罳。白漈界其前峙，羅浮接其右隈。斗山四繚，迭為崔嵬。大江橫以東下，勢欲去而徘徊。見夫云霞出沒，景魄往來，寺塔映乎林壑，艘舶湊乎帆桅，于是江山之勝與目力不約而諧矣！榜曰“江山勝概”，以與眾共之，而題康樂詩于屏間，然則康樂始獨(dú)受是樓之名而不專其名，今同享江山之實(shí)而得全其實(shí)。公與康樂神契于七八百年之上，非所謂善學(xué)康樂者歟！雖然，昔人論江山之勝者，以險持壯，以德持險，而觀眺之勝不與焉。非以為不足也，先立其大者，而觀眺之勝從之也?？こ侵缇悠湮?，蓋屏蔽大江，便于守御。自郭山抵海壇，然后達(dá)于三隅，延袤十八里。承平既久，隳圮日增，公嘗曲慮密籌，計(jì)丈尺，度土功，將請于朝，節(jié)郡費(fèi)以新之。可謂得設(shè)險之政矣。“雙門”本唐名，后易為“望京”?？に壮尥舛M中，高車大蓋，填巷塞途，冠裳履服，士隸忘別，故公每欲辨名分、崇禮節(jié)，而民狃于故習(xí)，未遽革也。惟舉善而教，使之見義而心服，聞過而意消，則人和之效又在于設(shè)險之先者，茲不亦政、德之兩全歟！夫合內(nèi)外，具本末，公之為是郡也，允協(xié)于古道。則江山之勝，備吾觀眺者，暇日從公而登之，可援筆而賦矣！三五、歷朝紀(jì)事碑銘[明]釋智奫昔者大圣人以窮神極圣之道博濟(jì)于群生，故其說法若王城鷲嶺、天宮海殿，無所不在。而天人龍鬼咸所嚴(yán)事，而護(hù)持者焉，然以中道攝二諦，于世、出世無不貫統(tǒng)，非同俗學(xué)，止于人道而已。人道所不賅而皆私以夸言，欲概大圣人之道，愚亦甚矣！溫之龍翔、興慶禪寺在城北蜃江之上，則宋真歇青了禪師所建也。初，二峰皆有院，曰普寂，曰凈信，冠以寶塔，東西對峙，江流中貫，斷岸百尺，飛梁而過之，蓋神龍之窟宅也。宋建炎四年（1130），高宗南渡，嘗駐蹕東院，親灑奎畫，書“清輝”、“浴光”以榜二軒。是年正位臨安，特賜二院額，東曰“龍翔”、西曰“興慶”。紹興七年（1137），郡守李光請于朝，合二院為一，詔以真歇禪師來主之，故賜其額曰“龍翔興慶禪寺。”師既說法，其地龍化為人，時集聽法，了悟自心，愿即所居為精舍，且護(hù)其法。未幾，沙堡擁塞自滿，若有鬼神相之者。于是禪師簣土壘石以廣其基，創(chuàng)殿閣，中居高明，壯麗與二峰抗。師又以僧徒給事者眾常千人，寺不足以贍，請賜安固、馬嶼田以給之。其后繼席者必奉朝命以來，非道德昭備之士不與焉。乾道中（1165—1173），海溢灌城，寺屋壞者幾半，而寂光常師再建如初。淳熙改元，止庵可師以高宗晏駕，請永為高廟薦嚴(yán)而增其舊制，筑海塘之田以裕其產(chǎn)，并自為文記之。元至元丙子（1336）毀于兵燹，而斗崖杰公、覺山正公、無際本公、無言宣公、北隱賢公相繼重建。至正壬辰（1352）又毀。耆舊希逸捐資以倡施者，于歲乙未（1355）十有二月首建大殿，并嚴(yán)像設(shè)以奠于位，金獅玉象，左右奔趨，羅漢天人，森列環(huán)擁。而彩繪丹堊涂暨之事，則德明竟其役。普春、大機(jī)同日建觀音殿于東峰之麓。希逸年雖邁，猶傾資率東堂至剛等，俾建萬佛閣。時叢林老成智順自閩之雪峰退席于鄉(xiāng)，以禮延致，為之經(jīng)畫，相其成者文輪也。后三年，是為國朝洪武元年（1368），而慧恩正席。其年冬閣成。己酉（1369），至剛建三解脫門。甲寅（1374），子勤來補(bǔ)處顧，寺之眾屋有未備者，曰：“吾之責(zé)也?！弊钕瓤痰锶f佛閣，尊像閣之下為正法之堂。明年，耆舊宗齊、如日完修二塔，請至剛主其事。又明年，建經(jīng)、鐘二閣，辟丈室、僧堂、官院，旃檀林，翼以兩廡，面江回廊六十楹，而百廢具舉。其寺自真歇創(chuàng)始，為浙東大禪林。惟茲中興，始于甲午（1354），至甲子（1384）凡三十一年乃訖工。當(dāng)區(qū)宇再造、戒馬躪轢之間，而能堅(jiān)忍成就如此，是亦難矣！或謂土木幻成莊嚴(yán)，非正覺之道，殊不知自心現(xiàn)境，性相常住，超出名數(shù)，洞貫古今，即有為之功，頓成無漏，真凈之業(yè)則必有其人焉。今子勤列其事以請?jiān)唬何┣按逃谐煽儯粫鴦t無以顯其初以訓(xùn)于后人，愿有文以志于石。予按其實(shí)而備書之。子勤，字自牧，郡人。師事前能仁孤嶼德公，純實(shí)聰慧，其所施設(shè)，眾皆悅服，所謂大有為者。丁巳（1377）十月冬，承詔征天下有道行沙門人覲。上御華蓋殿，講經(jīng)設(shè)齋，皆預(yù)其列。又付新注之經(jīng)，各歸宏演。予既敘其事，而系之銘曰：蜃江之中，鹿城之北，地涌靈山，天開勝域。重云樓殿，層霄窣堵，神龍之宅，化成寶所。包山絡(luò)海，風(fēng)氣郁崔。百雉南列，千帆東回。日光月華，朝潮夕汐。廣眾安居，堅(jiān)如鐵壁。歷宋與元，繼承邈綿。際我皇明，運(yùn)開中天。天子有詔，吾道是廣。靡遑夙夜，以禪以講。咨爾有眾，同人正受。無念前人，克昌厥后，鏗鐘考鼓，諷誦梵章。仰祝鴻厘，降集嘉祥。三光既寧，五位攸敘。四海同文，混一區(qū)宇。佛法所付，王臣所護(hù)。寶綱山河，圓攝周布?？剔o崖石，弗磨弗泐。億萬斯年，與國無極！洪武十七年（1384）十一月甲子朔記。九六、祀大禹王碑記[明]葉承遇夫崇祀之典尚矣，報(bào)德、報(bào)功也。神禹盛德大功嘉懋無間者，掀揭于宇宙永賴之休，迄今睹河洛則興思，僅僅東嘉一隅，亦立廟致祭，寧不近于褻哉！且會稽已有專祀，茲祀也，無乃無所謂乎？予聞之：“御災(zāi)捍患則祀之?！膘氲渲O(shè)，亦以順民心也。吾甌濱海，?；己樗幘痈仓?，莫可捍御。宋雍熙間（984—987），郡伯姚公軫念民隱，敬詣會稽，祈迎香火，建廟于望京、海壇之麓。厥后海宴民寧。至嘉靖辛丑（1541），停府彭公葺新祠宇，建亭思洛，然皆未遑舉祀。邇幸景湖陳公，閩莆右族也，舉進(jìn)士，來宰東嘉，看馴雉于野，噓花風(fēng)于邑，教民育士，小鄒魯之風(fēng)熙然賴以復(fù)振。公余目擊祠宇傾圮，捐俸而鼎新之。已而，聿觀厥成，屬諸父老曰：祠宇既構(gòu)，祀典其可缺乎？又以時詘難舉贏，乃給三十五都一里官涂五十四畝，擇耆老識事者如張鑾、陳清、張泳輩委任而綜理之，立春秋二祭為吾民祈福，以其所積貯者而供之。每歲終則實(shí)計(jì)所費(fèi)以報(bào)，鑿鑿有條，而贊襄之者二尹省庵李公也。夫以神禹之德之功，耿耿不磨，與天地并。而精誠在天，余澤猶蔭庇乎海隅，則今日之祀非褻也，非無謂也，因民心之追思而以義起者也。若景湖公者，其殆繼姚、彭二公之志，而尤為之創(chuàng)始者乎！其殆心神禹之心而垂光于無窮者乎！誠不可以不紀(jì)其盛。適諸耆老欲予記，因筆而記之。時萬歷乙酉（1585）孟夏日。一六O、飛霞觀記[清]賈聲槐溫州郡城積谷山有飛霞觀，相傳晉時邑人劉根隱此，乘赤霞至天臺，觀以得名。洞口有碑，勒至和二年（1055）郡守陳求古記，《永嘉縣志》載焉。年久傾圮，邑職員曾君佩云于道光八年捐資重修，共費(fèi)白金三千兩，逾歲告竣。并龍母宮、臥樹樓、觀日臺、駐鶴亭、升臺，重建而新之。諸生鄧承弼等謁余，請為記以彰名勝。余告之曰：古稱地靈人杰。溫州居浙東南，甌江直趨人海，波濤洶涌，其四面皆峻嶺疊嶂，環(huán)繞郡城，山水之秀，其必有所鐘與！清修隱逸之士，或深藏巖洞以自寄其超曠，而后人遂傳其飛升登仙以為美談。郡守陳公碑記固以志古跡，抑以此地民多信神，因其土俗而教之，使向善而不即于非，或寓化導(dǎo)之微意耶！自唐宋以來，溫郡人文日茂。如志乘所載九先生、六君子，提倡風(fēng)氣，名儒相繼而起，研究理學(xué)，文章事業(yè)，卓然不磨，山川藉以生色，林麓因之改觀，人杰則地益靈矣。余謂：人之趨向各殊，有志竟成。神仙之說容或有之，而不載于經(jīng)傳，其能煉氣養(yǎng)身，即能延年益壽，亦自然之理。茍以此功修移而用之于儒，志以帥氣，人皆可以為圣賢，復(fù)其見天地之心，即飛霞而可喻也。吾又聞曾君佩云嘗捐資修縣學(xué)，有司上其事，蒙賜職四品；今又為此舉，固行善之士。邑人效之，習(xí)儒者勤于業(yè)，務(wù)農(nóng)商者各安其分，于風(fēng)俗實(shí)有助焉！諸生果以余言為然，即勒諸石?！?/div>