圓瑛集

　　我們選編本叢書各文集的標(biāo)準(zhǔn)只有兩個(gè)：一是學(xué)術(shù)性。所選文章應(yīng)該是優(yōu)秀的佛學(xué)或者關(guān)于佛教的研究著述。二是史料性。所選文章應(yīng)該反映佛教在近現(xiàn)代中國(guó)歷史中的某一特征，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景戚戚相關(guān)。由此而附帶聲明一句，所有文章都是特定歷史條件下的產(chǎn)物，其遣詞造句、發(fā)言主張當(dāng)然有其所處時(shí)代的風(fēng)格。除有的文集主人所發(fā)的議論與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重相悖而不能刪節(jié)外，我們一般均作原文照錄的處理。

　　圓瑛大師（1878～1953）：中國(guó)近代名僧，名宏悟，號(hào)韜光，又號(hào)一吼堂主人。福建古田人，俗姓吳。十九歲，于鼓山從興化梅峰增西法師出家。翌年，依涌泉寺妙蓮和尚受具足戒。先后于常州天寧寺、寧波天童寺從冶開、寄禪等參學(xué)禪法。其后又從通智、諦閑、祖印、慧明等修習(xí)教觀，并精研《楞嚴(yán)經(jīng)》。宣統(tǒng)元年（1909）于寧波接待寺創(chuàng)辦佛教講習(xí)所。1914年任中華佛教總會(huì)參議長(zhǎng)。曾講經(jīng)于福建、浙江、北京、天津、廈門和臺(tái)灣等地，遠(yuǎn)及南洋。1924年與轉(zhuǎn)道、轉(zhuǎn)物發(fā)愿重興泉州開元寺，創(chuàng)辦佛教慈兒院，自任院長(zhǎng)。1929年與太虛共同發(fā)起成立中國(guó)佛教會(huì)，被推為理事長(zhǎng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，住持上海圓明講堂，曾組織僧侶救護(hù)隊(duì)，辦難民收容所，并赴南洋募集經(jīng)典援助抗戰(zhàn)。1939年秋回國(guó)，在上海突遭日本憲兵逮捕，以“抗日救國(guó)”問罪。日本憲兵隊(duì)曾企圖誘迫其合作，但遭堅(jiān)決拒絕。出獄后閉門注經(jīng)講學(xué)。1945年開辦楞嚴(yán)專宗學(xué)院。1952年代表全國(guó)佛教徒出席亞洲及太平洋區(qū)域和平會(huì)議。1953年中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立，被推選為第一任會(huì)長(zhǎng)，為團(tuán)結(jié)全國(guó)佛教徒和保衛(wèi)世界和平事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。九月，于天童寺示寂。世壽七十有六，僧臘五十有六。師兼通禪教，尤精《楞嚴(yán)》，被譽(yù)為“楞嚴(yán)獨(dú)步”。先后曾七次被選為中國(guó)佛教會(huì)理事長(zhǎng)，并榮膺寧波天童寺、七塔寺、接待寺、福州涌泉寺、泉州開元寺、古田極樂寺、雪峰崇圣寺、檳榔嶼極樂寺等十大名剎方丈。晚年在上海創(chuàng)建圓明講堂，開辦楞嚴(yán)專宗學(xué)院，培育甚多僧材，桃李遍布海內(nèi)外。在佛教界享有崇高的聲譽(yù)。遺著有《楞嚴(yán)經(jīng)講義》、《大乘起信論講義》、《一吼堂詩(shī)集》、《一吼堂文集》等近二十種，后合編為《圓瑛法匯》行世。