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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科社會(huì)科學(xué)社會(huì)科學(xué)總論主義大辭典

主義大辭典

主義大辭典

定 價(jià):¥48.00

作 者: 劉建國主編
出版社: 人民出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 社會(huì)科學(xué)

ISBN: 9787010021393 出版時(shí)間: 1995-09-01 包裝: 精裝
開本: 21cm 頁數(shù): 562 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  我們的民族和國家,在經(jīng)歷了歷史的無數(shù)次陣痛與劫難之后,已步入了創(chuàng)建中國社會(huì)主義新文化的時(shí)期。然而,這種創(chuàng)建是不可能在缺少對比的孤立狀態(tài)下自給自足地實(shí)現(xiàn)的。因此,對人類文明社會(huì)所產(chǎn)生的各種主張做一番縱橫的考察,不僅不是多余的,而且是非常必要的。關(guān)于這一點(diǎn),列寧曾說過:“只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化,。只有對這種文化加以改造,才能建立無產(chǎn)階級(jí)的文化”。所以在馬克思主義的指導(dǎo)下,全面地了解和審視關(guān)于在人類社會(huì)生活中所產(chǎn)生的各種“主義”(pninciple),對于我們具有中國特色社會(huì)主義的建設(shè),將會(huì)是大有裨益的。無所遵循的行為是盲目的行為。而有所遵循的行為卻向我們展開了無限的思索空間。鑒于這種狀況,對于欲求較全面地了解人類文化在主張方面的體現(xiàn)的人們來說,本書的編纂就是一件很有意義的事情。從生產(chǎn)力發(fā)展的角度來說,既然工具是由于不同的作用而被創(chuàng)造出來的,那么,在社會(huì)科學(xué)研究方面為了解決不同的問題,需要不同作用的理論和參考工具書,便是再自然不過的了。由劉建國等人依據(jù)前人的研究成果負(fù)責(zé)編纂的這部《主義大辭典》,應(yīng)該說在這方面就是一部較好的指南和參考工具。此書收入詞條2352個(gè)。內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、歷史、科學(xué)社會(huì)主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)人類學(xué)、人口學(xué)、美學(xué)、軍事社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、神學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)生物學(xué)、境遇倫理學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、邏輯學(xué)等幾十個(gè)學(xué)科,幾乎囊括了近兩千年人類社會(huì)生活中紛繁龐雜的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體系、理論系統(tǒng)、倫理形態(tài)。較全面地展現(xiàn)了這方面的基本概況。撰文注意具體分析詞條產(chǎn)生的時(shí)代背景、思想根源、社會(huì)價(jià)值乃至發(fā)展變化等。在闡明其含義的同時(shí),在一些詞條中擴(kuò)大了知識(shí)面并提出了一些獨(dú)到的富于創(chuàng)建的見解。通過這一方便的檢索系統(tǒng),將為眾多的社會(huì)科學(xué)研究人員、黨政干部、大專院校學(xué)生和社會(huì)科學(xué)理論愛好者、外事部門等提供一個(gè)客觀公允的以馬克思主義為衡量標(biāo)準(zhǔn)的參照系統(tǒng),以為規(guī)范行為、制定政策或構(gòu)建我國更趨完備的社會(huì)科學(xué)理論的系統(tǒng)化所用。通過對這一系列人類社會(huì)生活中主張的綜覽及對這些文化現(xiàn)象對照后的啟迪,以減少工作的盲目性和主觀性。另外,值得一提的是,此項(xiàng)工作出自名不見經(jīng)傳的年輕人之手,對于他們來說其中的困難有許多是難于想見的;我欽佩他們這種不畏艱險(xiǎn)的求知勇氣和重視理論的鑒別意義的治學(xué)態(tài)度。需要指出的是,該書雖然號(hào)稱《主義大辭典》,但由于資料與時(shí)間乃至專業(yè)的限制,仍然尚有相當(dāng)部分的詞條未被收入。另外,用有限的篇幅去詮釋任何一種主張都不一定十分貼切,因此,對一些詞條的概述只能說是取得了一個(gè)極有限的“近似值”。更深入的研究還需要我們在此基礎(chǔ)上,到更寬廣的領(lǐng)域中求得完整的、歷史的了解和把握。此外,由于本書的內(nèi)容所涉及的是一個(gè)動(dòng)態(tài)的存在,一個(gè)開放的系統(tǒng),所以,它的完善化就只能是歷史進(jìn)程中相對運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)然,撰文體例的不盡統(tǒng)一,一些詞條資料略嫌單薄,有些詞條的界說尚存在商榷的余地,也都是本書的不足。這些方面的進(jìn)一步完善,就必須有待于時(shí)日,下更大功夫。作為業(yè)余研究,這部工具書的編纂者們已經(jīng)盡了很大努力為讀者提供了解各種主張由來始末的線索。馬克思、恩格斯指出:“理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度,決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度”?!耙粋€(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維”。我深信本書會(huì)達(dá)到它預(yù)期的目的,同時(shí)也相信讀者會(huì)以嚴(yán)格的科學(xué)批判精神去分析和鑒別這些主張,從而完成自己的價(jià)值判定。同時(shí)也希望將來會(huì)有更優(yōu)秀的版本出現(xiàn),以更好地完成這項(xiàng)具有深遠(yuǎn)歷史意義及現(xiàn)實(shí)意義的文化工程的建構(gòu)。這是一項(xiàng)浩繁巨大的系統(tǒng)工程,古今中外社會(huì)科學(xué)理論的著述汗牛充棟,要想通讀一遍,無所遺漏,那將不是任何極有限的力量所能獨(dú)力完成的。如果說人類對于生命及真理的追求(就某種單一內(nèi)容的意義上來說)是一致的話,那么為什么竟會(huì)產(chǎn)生出如此多的、如此歧異的主張呢?這不能不說是向我們提出的一個(gè)古老而又嚴(yán)峻的課題。正如帕斯卡爾所說,這就是“我們寫一部著作時(shí)所發(fā)見的最后那件事,就是要懂得什么是必須置之于首位的東西”。是為序。邢賁思

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