論中西哲學(xué)精神

     目錄
   引子
   第一章 當(dāng)代西方哲學(xué)的最新發(fā)展
    第一節(jié) 當(dāng)代西方哲學(xué)發(fā)展的大勢
    一、世紀(jì)之交的哲學(xué)變局
    二、對分析理性和形上理性的反思
    三、理性的發(fā)展過程
    四、多元理性的建立
    五、西方哲學(xué)向何處去？
    第二節(jié) 分析哲學(xué)的方法義涵
    一、現(xiàn)代邏輯的分析方法
    二、奎因的邏輯實用主義
    三、非邏輯分析的語言哲學(xué)
    四、奎因的機體主義
    第三節(jié) 從詮釋學(xué)到本體詮釋學(xué)
    一、詮釋學(xué)產(chǎn)生的理論背景
    二、詮釋學(xué)的歷史發(fā)展過程
    三、當(dāng)代詮釋學(xué)的兩大爭論
    四、本體詮釋學(xué)要義
   第二章 當(dāng)代美國哲學(xué)及中國哲學(xué)在美國
    第一節(jié) 美國哲學(xué)的發(fā)展及其未來
    一、物質(zhì)文化與精神文化
    二、美國哲學(xué)孕育于美國文化
    三、美國哲學(xué)的發(fā)展趨向
    四、形上學(xué)與本體問題
    五、語言與邏輯問題
    六、知識與真理問題
    七、價值與正義問題
    八、當(dāng)代美國哲學(xué)的意義和地位
    第二節(jié) 中國哲學(xué)在美國的回顧（1963～1985）與展望
   第三章 中西哲學(xué)的融合
    第一節(jié) 中西哲學(xué)范疇的差異
    一、中國哲學(xué)范疇的歷史發(fā)展
    二、西方哲學(xué)范疇的特征
    三、中國哲學(xué)范疇的特征
    四、中國哲學(xué)范疇的特性：五行的對應(yīng)性
    五、中國哲學(xué)范疇的特性：陰陽的辯證性
    六、中國哲學(xué)范疇的辯證性：《易經(jīng)》與老莊
    七、中國哲學(xué)的本體范疇
    八、天、道范疇分析
    九、性、命范疇分析
    十、理 氣范疇分析
    十一、心、性范疇分析
    十二、中國哲學(xué)范疇的四大特征
    第二節(jié) 中國哲學(xué)中的和諧化辯證法
    一、過去認(rèn)識上的模糊與當(dāng)前的任務(wù)
    二、儒學(xué)中的和諧與沖突形上學(xué)
    三、道家思想中的和諧與沖突形上學(xué)
    四、和諧化的辯證法
    五、與沖突辯證法的比較
    六、與超越辯證法的比較
    七、和諧化辯證法在中國傳統(tǒng)文化中的角色
    八、和諧化辯證法中的內(nèi)外之對偶
    九、法禮、義利之沖突的和諧化
    十、知行問題及其和諧化
    十一、理氣、理欲、體用之對偶及其和諧化
    十二、和諧化范型的未來發(fā)展
    第三節(jié) 對《易經(jīng)》中理氣、有無之考察
    一、《易經(jīng)》的三個層面
    二、易經(jīng)》對理氣的區(qū)分
    三、《易經(jīng)》對理氣的解釋
    四、理氣結(jié)構(gòu)的日趨分化
    五、理與氣乃是一個整體
    六、氣化的簡易性即氣化之理
    七、從理氣談有無
    第四節(jié) 懷特海與《易經(jīng)》、《老子》之比較
    一、懷特海的“象征指涉”論
    二、《易經(jīng)》作為“象征指涉”系統(tǒng)之意義
    三、《老子》作為“象征指涉”系統(tǒng)之意義
    第五節(jié) 懷特海與宋明儒學(xué)之比較
    一、類同的主題——創(chuàng)生性范疇
    二、懷特海的創(chuàng)生性范疇
    三、宋明儒學(xué)的“太極”與創(chuàng)生性
    四、宋明儒學(xué)的理氣與創(chuàng)生性
    五、兩種創(chuàng)生性之差異
    第六節(jié) 中西因果律之比較
    一、西方哲學(xué)中因果律的標(biāo)準(zhǔn)模型
    二、因果作用法則在存有論方面的預(yù)設(shè)
    三、中國式的因果律模型
    四、中國式因果律模型的三大原理
    五、中國式因果律模型：串連式思考
    六、中國式因果律模型：辯證法則
   第四章 中國哲學(xué)的現(xiàn)代化和世界化
    第一節(jié) 現(xiàn)代化的哲學(xué)意義和哲學(xué)理想
    一、關(guān)于現(xiàn)代和現(xiàn)代化的概念
    二、現(xiàn)代化需要什么樣的哲學(xué)
    三、傳統(tǒng)哲學(xué)在現(xiàn)代化中扮演什么角色
    第二節(jié) 中國哲學(xué)所面臨的現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)
    一、對五四以來反省中國哲學(xué)的回顧
    二、比較、思考與批判
    三、建構(gòu)、解構(gòu)與重建
    第三節(jié) 中國哲學(xué)的現(xiàn)代化
    一、中國哲學(xué)為什么要現(xiàn)代化
    二、中國哲學(xué)現(xiàn)代化的根據(jù)
    三、中國哲學(xué)現(xiàn)代化的內(nèi)涵
    四、中國哲學(xué)現(xiàn)代化的方法
    五、中國哲學(xué)現(xiàn)代化的方向
    第四節(jié) 中國哲學(xué)的重建
    一、重建中國哲學(xué)的涵義
    二、重建中國哲學(xué)的途徑
    三、從《易經(jīng)》看中國哲學(xué)的重建
    四、儒家哲學(xué)傳統(tǒng)的重建
    第五節(jié) 中國哲學(xué)的世界化
    一、中國哲學(xué)在世界文化潮流中的地位
    二、中國哲學(xué)對世界的影響
    三、現(xiàn)代化、本土化與世界化
    第六節(jié) 中國哲學(xué)走向現(xiàn)代世界何以可能？
    一、中國哲學(xué)走向現(xiàn)代世界的條件
    二、中國哲學(xué)走向現(xiàn)代世界的可能性
   附錄 深入西方哲學(xué)的核心——我的哲學(xué)教育與
    哲學(xué)探索
    一、楔子：哲學(xué)的定位和定性
    二、家庭背景和青少年時代
    三、大學(xué)時代
    四、赴美留學(xué)
    五、哈佛的哲學(xué)熏陶
   后記
   編者說明