唐宋八大家名篇賞析與譯注（蘇洵卷）

　　中國(guó)古代的散文，如果從大的角度分解，只有古文和駢文兩種。所謂古文是指先秦兩漢以及對(duì)其模仿的文章。所謂駢文便是駢體文，自魏晉至唐代流行于文壇，乃至影響公事文件。因?yàn)榱餍杏跁r(shí)，故稱今文。古文便是相對(duì)于今文的對(duì)應(yīng)名稱。作為駢文，在古文家看來(lái)，有兩個(gè)弊病。一個(gè)是過(guò)于注重形式，注重聲律與對(duì)仗，不能自由地抒發(fā)思想；再一個(gè)是脫離了道統(tǒng)。故而要以古文來(lái)校正。在中國(guó)的歷史上，有兩次古文運(yùn)動(dòng)，一次是唐，一次是宋。唐的古文運(yùn)動(dòng)是校正駢文；宋的新古文運(yùn)動(dòng)是校正驕文的余波，從而使古文成為中國(guó)文壇的主流，直至封建社會(huì)解體。無(wú)論是唐還是宋的古文運(yùn)動(dòng)都有一個(gè)共同的宗旨，或者說(shuō)是特色也未嘗不可。一是推崇先秦兩漢的文章，提倡一種自然流暢的散體文字。再是強(qiáng)調(diào)道統(tǒng)，文以載道。這對(duì)于駢文而言，或許是一個(gè)進(jìn)步，但提倡先秦兩漢的文風(fēng)和道統(tǒng)，無(wú)論在語(yǔ)言還是思想上都必然落后于時(shí)代的進(jìn)展，故而到了“五四”，便自然消解了。當(dāng)然，這是后話。從歷史的角度看，唐與宋的古文運(yùn)動(dòng)還是取得了很大成績(jī)，成為先秦兩漢以后的又一個(gè)散文高峰，當(dāng)時(shí)的許多作品至今仍為有志于文的人們視若拱璧。作為這兩次古文運(yùn)動(dòng)的代表人物，在唐有韓愈，柳宗元。在宋有歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、曾鞏、蘇軾與蘇轍。后人簡(jiǎn)稱為 “唐宋八大家”。這稱號(hào)始見于明中葉茅坤所編的《唐宋八大家文鈔》。而究其淵源則更早一些。明初的朱右曾便編過(guò)一本《八先生文集》，把韓、柳、歐、王、曾、三蘇的文章匯集在內(nèi)。自此，以唐宋八大家合集的讀本，便盛行海內(nèi)，綿延不絕而為人們所樂(lè)道?；诖耍覀冞x編了這套《唐宋八大家名篇賞析與譯注》。目的只有一個(gè)，依然是為有志于文者提供一點(diǎn)可資借鑒的讀本，但愿大家喜歡。

暫缺《唐宋八大家名篇賞析與譯注（蘇洵卷）》作者簡(jiǎn)介