舊制度與大革命

　　這部《舊制度與大革命》給我們帶來(lái)了什么新東西，發(fā)了什么前人所未發(fā)的新意？托克維爾開宗明義就指出，他從事的是“關(guān)于法國(guó)革命的研究”，而不是寫另一部大革命史。既是“研究”，就要提出問(wèn)題。從各章題目就可以知道作者要解決的是哪些問(wèn)題。從方法論說(shuō)，這也可以稱為后來(lái)“年鑒學(xué)派”創(chuàng)導(dǎo)的問(wèn)題史學(xué)。例如，托克維爾企圖說(shuō)明：何以全歐洲幾乎都有同樣的政體，它們?nèi)绾蔚教幎枷萦诒罎?？何以封建特?quán)對(duì)法國(guó)人民比在其他地方變得更為可憎？何以中央集權(quán)行政體制是舊制度的體制，而不是大革命或帝國(guó)的創(chuàng)造？何以18世紀(jì)的法國(guó)的人們比其他國(guó)家人民更彼此相似，同時(shí)又彼此分離，漠不相關(guān)？盡管文明不斷進(jìn)步，何以18世紀(jì)法國(guó)農(nóng)民的處境有時(shí)甚至比13世紀(jì)的農(nóng)民處境更惡劣？何以18世紀(jì)法國(guó)文人成為國(guó)家的主要政治人物？何以法國(guó)人寧愿先要改革，后要自由？何以行政革命先于政治革命？路易十六時(shí)期是舊王朝最繁榮時(shí)期，這種繁榮如何加速了革命？等等。每一個(gè)問(wèn)題幾乎都可寫成專著。與19世紀(jì)一些思想家、哲學(xué)家——從斯塔埃爾夫人到基內(nèi)——不同，托克維爾不是憑空“思考”法國(guó)革命，而是扎扎實(shí)實(shí)地依靠對(duì)原始材料的分析研究得出結(jié)論。他閱讀、利用了前人從未接觸過(guò)的大量檔案材料，包括古老的土地清冊(cè)、賦稅簿籍、地方與中央的奏章、指示和大臣間的通信、三級(jí)會(huì)議記錄和1789年的陳情書。他是第一個(gè)查閱有關(guān)國(guó)有財(cái)產(chǎn)出售法令的歷史家；他還努力挖掘涉及農(nóng)民狀況和農(nóng)民起義的資料。根據(jù)這些史料，他得以深入了解、具體描繪舊制度下的土地、財(cái)產(chǎn)、教會(huì)、三級(jí)會(huì)議、中央與地方行政、農(nóng)民生活、貴族地位、第三等級(jí)狀況等，并闡發(fā)自己的論點(diǎn)。

　　托克維爾雖出身貴族，但在政治上傾向于自由主義，曾拒絕繼承貴族頭銜。他目睹七月革命推翻波旁王朝，二月革命又推翻七月王朝；1839年起任眾議院議員，二月革命后參與第二共和國(guó)憲法的制訂，并一度在秩序黨內(nèi)閣中任外交部長(zhǎng)（1849年6—10月）。路易·波拿巴的1851年12月政變和第二帝國(guó)專制政府的建立令他悲觀失望，迫使他成為“國(guó)內(nèi)流亡者”。《舊制度與大革命》就是在這段政治大變動(dòng)時(shí)期醞釀成熟的，這部著作浸透著他對(duì)拿破侖第三專制制度的仇恨。相關(guān)圖書理想國(guó)性心理學(xué)普通語(yǔ)言學(xué)教程精神分析引論新編狄德羅哲學(xué)選集/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書財(cái)富理論的數(shù)學(xué)原理的研究邏輯學(xué)（上卷）哲學(xué)史教程下卷世界征服者史（全兩冊(cè)）君主論圣西門選集第二卷經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論：漢譯名著狄德羅哲學(xué)選集哲學(xué)史講演錄第一卷邏輯學(xué)（下卷）漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書-培根論說(shuō)文集論世界帝國(guó)漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書-釋夢(mèng)人類理智研究蘇魯支語(yǔ)錄：漢譯名著科學(xué)中華而不實(shí)的作風(fēng)世界征服者史（上下冊(cè)）知性改進(jìn)論拓樸心理學(xué)原理發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理論靈魂路標(biāo)人是機(jī)器自然宗教對(duì)話錄實(shí)用主義原始思維圣西門選集（一）哲學(xué)的改造亞里士多德的三段論俄國(guó)社會(huì)思想史第三卷塔西佗《編年史》（全兩冊(cè)）純粹現(xiàn)象和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念，第一卷純粹現(xiàn)象學(xué)通論神學(xué)政治論感覺的分析羅馬帝國(guó)衰亡史上冊(cè)人類的由來(lái)（全兩冊(cè)）貨幣論下卷自然政治論英吉利教會(huì)史論特權(quán)第三等級(jí)是什么？圣西門選集第三卷英吉利教會(huì)史政治正義論第一、二、三卷（全兩冊(cè)）政治中的人性風(fēng)俗論中冊(cè)傅立葉選集第三卷論人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類精神發(fā)展的影響塔西佗歷史歐洲文明史法律的道德性路易十四時(shí)代蒙古帝國(guó)史俄國(guó)社會(huì)思想史第二卷法學(xué)總論：法學(xué)階梯制度經(jīng)濟(jì)學(xué)上冊(cè)舊制度與大革命邏輯與知識(shí)海軍戰(zhàn)略科學(xué)哲學(xué)的興起政府片論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系基督教的本質(zhì)中世紀(jì)晚期歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)史經(jīng)濟(jì)學(xué)原理下卷政府論下篇作為意志和表象的世界俄國(guó)社會(huì)思想史第一卷圣西門選集（二）西方哲學(xué)史（上）西方哲學(xué)史（下）宗教經(jīng)驗(yàn)之種種經(jīng)濟(jì)分析史（第二卷）