基督教哲學1500年

　　《基督教哲學1500年》里著重強調(diào)了中世紀哲學在形而上學、自然哲學、知識論、倫理學和社會政治學說等方面的特殊貢獻。比如，中世紀對亞里士多德“存在”概念意義的辨析演化為關(guān)于實體、本質(zhì)和實在的不同學說，實在論和唯名論的爭論把柏拉圖與亞里士多德關(guān)于共相的不同理解發(fā)展為本體論和認識論領(lǐng)域兩條路線的分歧，關(guān)于質(zhì)料與形式關(guān)系的研究導致了物質(zhì)實體觀，對理智抽象作用的討論觸及感性與理性、思想與現(xiàn)實、個人意識與類意識關(guān)系這樣一些認識論的基本問題，按照基督教義對希臘哲學靈魂學說進行的改造不但導致了精神實體觀，而且包含著對人的心理和生理現(xiàn)象的具體研究。至于中世紀對意志自由、善與惡、自然律等倫理問題的研究，它們與希臘哲學中有關(guān)的零星論述相比，更顯出中世紀哲學的獨創(chuàng)性。就中世紀哲學對后世的影響而言，可以毫不夸張地說，近代形而上學的上帝、靈魂和世界三大主題、物質(zhì)與精神二元論的實體觀、認識論中天賦觀念嗆、經(jīng)驗論和先驗論觀點、義務(wù)論、幸福論和意志論的倫理觀等重要理論在中世紀哲學家的思想中已經(jīng)相當成熟。只是由于社會歷史條件的限制，這些思想在當時不被重視，直到近代才發(fā)生影響。

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