韓非子

　　由于韓非的主張是那樣公開(kāi)和亳不隱諱，而他所提倡的手段又是那樣的直接甚至是劉毒，因此，在中國(guó)歷史上，雖然歷朝歷代的謀臣們一再鼓噪君主應(yīng)當(dāng)以儒學(xué)治國(guó)、多行仁義，但對(duì)于君主個(gè)人來(lái)說(shuō)，大多對(duì)韓非的觀點(diǎn)暗加贊許。除專門(mén)為君主所闡述的法、術(shù)、勢(shì)的思想之外，《韓非子》一書(shū)還包括其他一些有價(jià)值的思想內(nèi)容。就文學(xué)方面而論，在中國(guó)文學(xué)史上《韓非子》也占有十分重的地位。在《說(shuō)林》（上、下）、《內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》兩篇和《外儲(chǔ)說(shuō)》四篇中，作者以寓言、傳說(shuō)的形成，為我們記述和保留了許多優(yōu)秀的故事。如關(guān)于“矛盾”的寓言，文筆生動(dòng)，思想深刻，影響極大，至今仍是中小學(xué)課本的范文。在學(xué)術(shù)思想史方面，《韓非子>的貢獻(xiàn)也是公認(rèn)的。其中“顯學(xué)”一篇，為我們保留了十分珍貴而又真實(shí)可信的先秦學(xué)術(shù)史資料，正是透過(guò)它，我們后來(lái)才知道，在先秦時(shí)代，孔子以后，儒家有八派；在墨子之后，墨家有三派，可謂盛況空前。此外，《解老》和《喻老》也都是中國(guó)學(xué)術(shù)史上現(xiàn)存最早研究和注釋《老子》的作品。其中《噙老》一篇論，更是開(kāi)創(chuàng)了哲學(xué)大眾化和通俗化的先河?？傊?，《韓非子》一書(shū)包含了極為豐富的內(nèi)容，可以使讀者從中受到很多教益。

暫缺《韓非子》作者簡(jiǎn)介