當(dāng)代社會(huì)主義問題縱橫談

     目錄
   序言
   一、中國(guó)的社會(huì)主義與當(dāng)代資本主義
    （一）究竟什么是社會(huì)主義？
    （二）社會(huì)主義是中國(guó)歷史的抉擇，決不是
    歷史的誤會(huì)
    （三）是誰(shuí)造成了中國(guó)的貧窮與落后？是誰(shuí)
    發(fā)展了中國(guó)？
    （四）社會(huì)主義和資本主義的比較方法
    （五）社會(huì)主義的前途和資本主義的前途
   二、科學(xué)社會(huì)主義和民主社會(huì)主義
    （一）民主社會(huì)主義和我們關(guān)系上的二重性
    （二）民主社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義在理論上、
    思想上的根本區(qū)別
    （三）民主社會(huì)主義的派別和共同本質(zhì)
   三、共產(chǎn)主義首先是一種運(yùn)動(dòng)，還是一種學(xué)說(shuō)？
    （一）共產(chǎn)主義有三重含義，它不僅不是
    渺茫的，而且是我們必須堅(jiān)持的原則
    （二）共產(chǎn)主義為什么首先是一種運(yùn)動(dòng)？
    （三）對(duì)待共產(chǎn)主義理想的根本態(tài)度
   四、社會(huì)主義的時(shí)代觀
    （一）列寧時(shí)代觀的特定含義
    （二）列寧時(shí)代觀的偉大意義
    （三）當(dāng)前否定列寧時(shí)代觀為什么是錯(cuò)誤的？
    （四）為什么當(dāng)今世界的主題仍然是和平與
    發(fā)展？
    （五）堅(jiān)持和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題
    不等于“趨同論”
    （六）堅(jiān)持和平與發(fā)展是當(dāng)今世界主題的重大
    意義
   五、發(fā)展社會(huì)主義必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心
    （一）以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的理論根據(jù)和實(shí)踐
    根據(jù)
    （二）以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心必須把握住有利
    時(shí)機(jī)
    （三）以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心必須加快改革
    開放的步伐
    （四）以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本
    原則
    （五）以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心必須抓好的幾項(xiàng)重要
    工作
   六、社會(huì)主義民主
    （一）必須從多層次上理解民主，必須從
    多層次上抓緊中國(guó)的民主建設(shè)
    （二）必須把握民主在普遍聯(lián)系中的地位
    必須堅(jiān)持社會(huì)主義民主
    （三）必須堅(jiān)持社會(huì)主義的政治制度 必須
    進(jìn)行政治體制的改革
   七、農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義方向
    （一）馬克思 恩格斯在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義方向
    上的理論貢獻(xiàn)主要是集體化
    （二）列寧在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義方向上的杰出
    貢獻(xiàn)主要是合作化
    （三）斯大林全盤集體化有功有過(guò)
    （四）中國(guó)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義方向
   八、社會(huì)主義國(guó)家的民族、宗教問題
    （一）馬克思主義的民族觀和宗教觀
    （二）中國(guó)民族與宗教的特點(diǎn) 傳統(tǒng)和根本
    問題
    （三）中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策和宗教政策
   后記