實(shí)用主義：一些舊思想方法的新名稱(chēng)

原編者的話
獻(xiàn)詞
序
第一講　當(dāng)前哲學(xué)上的兩難
　引用切斯特頓的話
人人都有一種哲學(xué)
氣質(zhì)是
作哲學(xué)思維時(shí)的一個(gè)要素
理性主義者與經(jīng)驗(yàn)主義者
　柔性與剛性的人
大多數(shù)人要事實(shí)也要宗教
經(jīng)驗(yàn)主
義有事實(shí)無(wú)宗教
理性主義有宗教無(wú)事實(shí)
非專(zhuān)業(yè)的
　哲學(xué)研究者的兩難
理性主義體系的非現(xiàn)實(shí)性
例如
　萊布尼茨論永遠(yuǎn)墮落到地獄的人
斯威夫特論唯心主義者的
　樂(lè)觀主義
實(shí)用主義作為調(diào)和的體系
一個(gè)反駁
　答復(fù)：哲學(xué)象人一樣有個(gè)性，也容易受到草率的評(píng)斷
斯賓塞是一個(gè)例子
第二講　實(shí)用主義的意義
　松鼠
實(shí)用主義是一種方法
這方法的歷史
　這方法的性質(zhì)與類(lèi)似物
它和理性主義與唯智主義的比 較
“走廊論”
實(shí)用主義的真理論和“人本主義”同義
　對(duì)數(shù)學(xué)的邏輯的與自然的真理的早期見(jiàn)解
晚近的見(jiàn)解
席勒與杜威的“工具主義”的見(jiàn)解
新信念的形成
較舊的真理總要考慮在內(nèi)
較舊的真理是同樣形成的
“人本主義”的學(xué)說(shuō)
理性主義對(duì)它的批評(píng)
　實(shí)用主義是經(jīng)驗(yàn)主義和宗教的調(diào)停人
先驗(yàn)唯心主義的空洞
絕對(duì)這個(gè)概念真到什么程度
真是在信仰方面的善
諸真理的沖突
實(shí)用主義緩和我們的討論
第三講　從實(shí)用主義來(lái)考慮幾個(gè)形而上學(xué)的問(wèn)題
實(shí)體問(wèn)題
圣餐
貝克萊用實(shí)用主義方法處理物質(zhì)性的實(shí)體
洛克用實(shí)用主義的方法處理個(gè)人同一性
唯物主義問(wèn)題
理性主義對(duì)這問(wèn)題的處理
實(shí)用主義對(duì)這問(wèn)題的處理
……
第四講　一與多
第五講　實(shí)用主義與常識(shí)
第六講　實(shí)用主義的真理概念
第七講　實(shí)用主義與人本主義
第八講　實(shí)用主義和宗教
《真理的意義》序言
認(rèn)識(shí)作用
印度的虎
人本主義和真理
詹姆士生平和著作年表
索引(漢英對(duì)照)