中國(guó)傳統(tǒng)人生哲學(xué)

     目錄
   序
   前言
   第一篇 人性論
    一、孔丘的“性相近習(xí)相遠(yuǎn)”論
    二、老聃的“自然者性之謂”論
    三、墨翟的“賴其力者生”論
    四、世碩的“性有善有惡”論
    五、告不害的“性無(wú)善無(wú)不善”論
    六、孟軻的“人性本善”論
    七、荀況的“人之性惡”論
    八、莊周的“性者生之質(zhì)”論
    九、韓非的“好利惡害”論
    十、先秦時(shí)期的人性論評(píng)價(jià)
    1.關(guān)于人性的界說(shuō)
    2.關(guān)于人獸之辨
    3.關(guān)于善惡之爭(zhēng)
   第二篇 天人論
    一、“天”“人”的涵義
    1.敢問(wèn)“天”是何物
    2.中國(guó)的“斯芬克斯之謎”
    3.“天”“人”之間有哪些關(guān)系
    二、天、人的地位
    1.天、人的起源
    2.“天”的價(jià)值
    3.“人”的價(jià)值
    三、天人感應(yīng)
    1.神學(xué)的天人感應(yīng)
    2.自然的天人感應(yīng)
    3.理學(xué)的天人感應(yīng)
    4.敵對(duì)的天人感應(yīng)
    5.反天人感應(yīng)論
    四、天人孰勝
    1.天性與人為關(guān)系上天人孰勝
    2.天命與人力關(guān)系上天人孰勝
    3.天理與人欲關(guān)系上天人孰勝
    五、天人合一
    1.“合一”的涵義 一共同的本原
    2.天人合一的表現(xiàn)形態(tài)
    3.天人相分
    六、古代天人關(guān)系論的社會(huì)、人生意義
    1.天人關(guān)系理論對(duì)社會(huì)政治的影響
    2.天人關(guān)系理論對(duì)個(gè)體人生的影響
    七、古代天人關(guān)系論的理論地位
    1.天人關(guān)系論與古代人生哲學(xué)
    2.天人關(guān)系論與全部古代哲學(xué)
    八、古代天人關(guān)系論的現(xiàn)代演變
    1.天帝、天命的崩潰
    2.“自然之天”的異軍突起
    3.理性與非理性的爭(zhēng)端
    4.天性與人為
   第二篇 義利論
    一、義利之辨的范型、緣起與意義
    1.義利溯源與義利涵義探析
    2.義利之辨的緣起與發(fā)展
    3.義利之辨的文化哲學(xué)與人生哲學(xué)意義
    二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的義利之辨
    1.儒家始倡重義輕利
    2.墨家提出義利合一
    3.法家主張重利輕義
    4.道家推崇義利俱輕
    5.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期義利之辨的總結(jié)與評(píng)價(jià)
    三、兩漢時(shí)期的義利之辨
    1.兩漢時(shí)期義利之辨的緣起
    2.董仲舒與司馬遷的義利觀
    3.鹽鐵論與義利之辨
    4.漢代道家義利思想的遞嬗發(fā)展
    5.王充與王符的義利觀
    6.兩漢時(shí)期義利之辨的歷史地位與影響
    四、兩宋時(shí)期的義利之辨
    1.兩宋時(shí)期義利之辨的歷史背景
    2.李顢與二程的義利之辨
    3.朱熹與陳亮的義利之辨
    4.兩宋時(shí)期其他諸家的義利觀概述
    5.兩宋時(shí)期義利之辨的特征及流弊
    五、明末清初時(shí)期的義利之辨
    1.明清啟蒙思潮的興起與義利之辨
    2.黃綰、高拱與李贄的義利觀
    3.顧炎武、黃宗羲與王夫之的義利觀
    4.唐甄和顏元的義利觀
    5.明末清初時(shí)期義利之辨的近代意義
    六、近現(xiàn)代史上的義利之辨
    1.古今中西之爭(zhēng)與價(jià)值觀念的變革
    2.魏源與曾國(guó)藩的義利觀
    3.維新派與革命派的義利之辨
    4.五四運(yùn)動(dòng)前后的義利之辨
    七、義利之辨的總結(jié)與評(píng)價(jià)
    1.義利之辨在中華文化結(jié)構(gòu)中的功能作用
    2.義利之辨的科學(xué)清理與總結(jié)性評(píng)價(jià)
    3.當(dāng)代道德建設(shè)與價(jià)值導(dǎo)向
   第四篇 理欲論
    一、理欲關(guān)系：一個(gè)永恒的主題
    二、理與欲：論爭(zhēng)的焦點(diǎn)
    1.理的不同意蘊(yùn)
    2.欲的存在形式
    3.理欲的對(duì)立和統(tǒng)一
    三、欲望之路：不同的主張
    1.節(jié)欲說(shuō)儒家的正宗
    2.無(wú)欲說(shuō)：道家的智慧
    3.苦行說(shuō)：墨家的主旨
    4.自然說(shuō)：玄學(xué)的精神
    5.縱欲說(shuō)：玄學(xué)的沉淪
    6.禁欲說(shuō)：佛教的勸誡
    四、超越之境：不同的境界
    1.成圣 ——儒家的理想
    2.成仙一一道家的夢(mèng)幻
    3.成佛——佛家的宏愿
    4.三教合一——一寡欲行善
    五、歷史的回聲：傳統(tǒng)理微觀的命運(yùn)
    1.傳統(tǒng)理欲觀的哲學(xué)方位
    2.傳統(tǒng)理欲觀的主要特點(diǎn)
    3.傳統(tǒng)理欲觀與國(guó)民性
    六、現(xiàn)實(shí)的選擇：一種新的理欲觀
    1.我們處于窘境之中
    2.情欲與道德：人生的兩翼
    3.能力與德性：人生的支柱
    4.創(chuàng)造與享受：人生的價(jià)值
    5.人生的命運(yùn)＝欲求十能力十性格
   第五篇 中庸論
    一、中庸之道辯正
    1.廬山真面：中庸之道的本義
    2.溯本求源：從“中”“和”到“中和”
    3.驀然回首：中庸之道的歷史演進(jìn)
    二、中庸之道的文化生態(tài)學(xué)根源
    1.農(nóng)業(yè)文明的智慧
    2.血緣宗法社會(huì)的產(chǎn)物
    3.中和情結(jié)的表現(xiàn)
    三、中庸：儒家人生哲學(xué)的基元
    1.“大本”與“達(dá)道”
    2.中庸價(jià)值觀
    3.儒家的人生態(tài)度——中庸苦樂(lè)觀
    四、既明且哲，以保其身——儒家的處世之道
    1.食無(wú)求飽，居無(wú)求安
    2.訥于言而敏于行
    3.送往迎來(lái)，嘉善而矜不能
    4.在上不驕，在下不背
    5.窮達(dá)之際
    6.遠(yuǎn)慮近憂
    五、從容中道儒家的人生理想
    1.從情感體驗(yàn)到道德理性
    2.內(nèi)圣與外王
    3.君子·仁人·圣人
    六、極高明而道中庸儒家的人生修養(yǎng)論
    1.尊德性而道問(wèn)學(xué)
    2.合內(nèi)外之道：仁與禮的創(chuàng)造性張力
    3.周而不比，和而不同
    4.我善養(yǎng)吾浩然之氣
    5.逝者如斯：靜觀平寧中的超越
    七、中庸之道的邊際效應(yīng)
    1.用中于民的中庸政治觀
    2.施取其厚，事舉得中的中庸經(jīng)濟(jì)觀
    3.執(zhí)兩用中的中庸管理觀
    4.樂(lè)而不淫的道德藝術(shù)觀
    5.天人和諧的生態(tài)倫理觀
    八、多棱鏡：中庸之道的獨(dú)特性透視
    1.有為與無(wú)為：儒道人生哲學(xué)比較
    2.和與同：儒墨人生哲學(xué)論衡
    3.禮與刑：儒法人生哲學(xué)的分野
    4.存在與虛無(wú)：儒釋人生哲學(xué)的異同
    5.中庸：東西方文化的風(fēng)景線
    九、一把雙刃劍：中庸之道與民族性
    1.中庸之道與民族劣根性
    2.中庸之道與民族精神
    十、鳳凰涅槃:創(chuàng)造性的再生
    1.十字路口：文明經(jīng)受著考驗(yàn)
    2.他山之石：儒家倫理與儒家資本主義
    3.鳳凰涅槃：創(chuàng)造性的文化再生
   第六篇 情愛論
    一、東方文化與中國(guó)古代情愛觀
    1.東方大文化源流與中國(guó)小文化背景
    2.中國(guó)古代情愛透視
    3.中國(guó)古代情愛觀
    二、先秦文化中純樸的情愛觀
    1.先秦諸子論情愛
    2.《詩(shī)經(jīng)》和《周禮》的純樸情愛觀
    3.官方的“性教育”與“性科學(xué)”
    三、漢代經(jīng)學(xué)“三綱五?！睂?duì)情愛的束縛
    1.大一統(tǒng)社會(huì)的開端
    2.束縛女性的層層羅網(wǎng)
    3.情愛的演化與轉(zhuǎn)移
    四、魏晉雅“士”、唐風(fēng)及佛道滲透與情愛現(xiàn)實(shí)
    1.魏晉玄學(xué)與雅風(fēng)
    2.盛世之下的雅俗情愛
    3.宗教思想在古代社會(huì)生活中的滲透
    五、宋明理學(xué)中的“天理人欲”論與節(jié)烈觀
    1.宋明理學(xué)中的“天理人欲”論
    2.“滅人欲”之首的滅情愛
    3.禁錮的社會(huì)導(dǎo)致扭曲的情愛觀
    六、明清之際傳統(tǒng)情愛觀的漸潰
    1.宋明清反理學(xué)的“異端”
    2.壓制下的民眾抗?fàn)?br />     3.近代前后情愛觀念的覺醒
    七、世俗生活中的情愛佳話
    1.真、善、美的情愛佳話
    2.封建禮教的叛逆者
    3.浸滿血淚的情愛悲劇
    八、文學(xué)作品中的情愛之花（上）
    1.誠(chéng)摯、熱烈、樸素的早期詩(shī)歌
    2.浪漫締麗的唐代情詩(shī)
    3.深沉憂郁的宋朝情詞
    九、文學(xué)作品中的情愛之花（下）
    1.哀婉動(dòng)情的元、明戲劇
    2.摹人情世態(tài)的明、清小說(shuō)
    十、情愛與古代婚姻形態(tài)
    1.中國(guó)古代婚姻形態(tài)
    2.情愛與古代婚姻的矛盾關(guān)系
   第七篇 價(jià)值論
    一、儒家的人生價(jià)值論
    1.儒家人生價(jià)值論的本質(zhì)說(shuō)
    2.儒家人生價(jià)值論的特征與評(píng)價(jià)說(shuō)
    3.儒家人生價(jià)值論的實(shí)現(xiàn)說(shuō)
    4.儒家人生價(jià)值論的歷史地位
    二、道家的人生價(jià)值論
    1.道家人生價(jià)值論的本質(zhì)說(shuō)
    2.道家人生價(jià)值論的基本特征
    3.道家人生價(jià)值論的歷史地位
    三、佛家的人生價(jià)值論
    1.佛家人生價(jià)值論的本質(zhì)說(shuō)
    2.佛家人生價(jià)值論的目標(biāo)說(shuō)
    3.佛家人生價(jià)值論的實(shí)現(xiàn)說(shuō)
    四、墨家的人生價(jià)值論
    1.“尚利”、“貴人”的人生價(jià)值本質(zhì)說(shuō)
    2.“合其志功而觀”的人生價(jià)值評(píng)價(jià)說(shuō)
    3.“賴其力者生”的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)說(shuō)
    4.“兼相愛，交相利”的理想社會(huì)
    五、法家的人生價(jià)值論
    1.“好利”的人生價(jià)值本質(zhì)說(shuō)
    2.“立公棄私”的人生價(jià)值評(píng)價(jià)說(shuō)
    3.“不務(wù)德而務(wù)法”的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)說(shuō)
   第八篇 原道論
    一、《老子》的時(shí)代背景及思想淵源
    1.《老子》的時(shí)代背景
    2.《老子》人生哲學(xué)的思想淵源
    二、本原與生命
    1.宇宙本原
    2.宇宙生命
    三、萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)
    1.反者道之動(dòng)
    2.弱者道之用
    四、自然與無(wú)為
    1.外在自然與自然之性
    2.道德虛無(wú)主義？文化虛無(wú)主義？
    3.輔萬(wàn)物之自然
    4.無(wú)為
    五、圣人境界
    1.嬰兒境界和圣人人格
    2.人生修養(yǎng)過(guò)程
    六、道家人生哲學(xué)的歷史作用及其現(xiàn)代意義
    1.道家人生哲學(xué)的歷史作用
    2.道家人生哲學(xué)的現(xiàn)代意義
   第九篇 生死論
    一、導(dǎo)論
    1.中國(guó)生死觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化
    2.中國(guó)生死論與中國(guó)人生哲學(xué)
    3.中國(guó)生死論概說(shuō)
    二、先秦諸子的生死觀
    1.“未能事人，焉能事鬼”——孔子的生死觀
    2.生死由之——老子的生死觀
    3.“其生也勤，其死也薄”——墨子的生死觀
    4.生，取義；死，順受正命——孟子的生死觀
    5.生死一如 莊子的生死觀
    三、兩漢時(shí)期的生死哲理
    1.生，曲而通諸圣；死，遵自然之道——揚(yáng)雄的生死觀
    2.以其生故知其死——王充的生死觀
    3.生曰為，死薄葬——王符的生死觀
    四、魏晉南北朝的生死吟唱
    1.無(wú)欲無(wú)執(zhí)，避世佯狂一一阮籍的生死觀
    2.進(jìn)而以儒涉世，退而以道求仙——葛洪的生死觀
    3.超脫世間苦難，追求轉(zhuǎn)生佛國(guó)——慧遠(yuǎn)的生死觀
    4.剛直不阿，盛稱無(wú)佛一一范縝的生死觀
    五、隋唐時(shí)期的生死哲思
    1.安葬吉兇，不可信用一一呂才的生死觀
    2.自凈其心——慧能的生死觀
    3.存乎己者勉，存乎天、人者，不用吾力一一韓愈的生死觀
    4.仕雖未達(dá)、無(wú)忘生人之患—柳宗元的生死觀
    六、宋元明代對(duì)生死的思考
    1.珍生死以盡人道——張載的生死觀
    2.內(nèi)外兩忘，不在境上生心——程顥、程頤的生死觀
    3.人是天地間最靈之物——朱熹的生死觀
    4.百死千難，勘破生死——王陽(yáng)明的生死觀
    5.人有生則性存，無(wú)非氣則性滅矣——廷相的生死觀
    七、明末清代及資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué)者的生死觀
    1.生非創(chuàng)有，死非消滅——王夫之的生死觀
    2.天下之生，不惟不厚，且將無(wú)生——顏元的生死觀
    3.一陰一陽(yáng)，生生而條理——戴震的生死觀
    4.進(jìn)者存而傳焉，不進(jìn)者病而亡焉——嚴(yán)復(fù)的生死觀
    5.人成于牝牡之感，及死則若波之復(fù)——章炳麟的生死觀
    6.人類之所以要努力，是因?yàn)橐笊妗獙O中山的生死觀