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內(nèi)容簡(jiǎn)介

暫缺《苗族文化與屈賦》簡(jiǎn)介

作者簡(jiǎn)介

　　作者簡(jiǎn)介羅義群，1947年生，曾就讀于貴州省黃平中學(xué)，黔東南民族師專和武漢大學(xué)中文系；發(fā)表過(guò)學(xué)術(shù)論文多篇，并出版過(guò)專著《中國(guó)苗族巫術(shù)透視》，現(xiàn)為中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員、貴州省作協(xié)會(huì)員、貴州民間文藝家協(xié)會(huì)理事、貴州省關(guān)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。黔東南州苗學(xué)會(huì)常務(wù) 調(diào)會(huì)長(zhǎng)、黔東南民族師范矗等?？茖W(xué)校副校長(zhǎng)、副教授。

圖書目錄

目錄序作者自序苗族文化——打開(kāi)屈賦神秘大門的鑰匙屈賦文化基因透視屈原是楚國(guó)的大巫從苗族巫歌看《離騷》的“魔法綜合” 《離騷》“性”意蘊(yùn)解譯《招魂》研究觀點(diǎn)辨析苗族神話與《天問(wèn)》神話比較《九歌》是祈禱勝利的軍儺樂(lè)歌《九歌》的結(jié)構(gòu)與主題東皇太一的原型是苗族椎牛祭祖的主題歌東皇太一雙重神格考東皇太一是由苗族社神演變成楚國(guó)保護(hù)神的云中君是雷神考辨《少司命》的審美虛象與創(chuàng)造大司命與少司命在《九歌》中的作用苗族祀月習(xí)俗與東君從苗族龍舟禮儀看河伯苗族巫鬼文化與《山鬼》苗族鬼雄崇拜與《國(guó)殤》《禮魂》的原型美學(xué)特征〔附錄〕主要參考節(jié)目后記