龍：一種未明的動(dòng)物

     目 錄
   引言 關(guān)于“龍棚”的傳說(shuō)
   最能引起我興趣并使我沉浸其中的，乃是一個(gè)
   很少被人想到的古怪問題：“這個(gè)故事在生物學(xué)上有
   什么依據(jù)嗎？”
   第一章 云遮霧障 龍歸何處
    數(shù)千年的文化積累，使龍的形象變得越來(lái)越龐
    大，也越來(lái)越模糊了 然而，即使我們將訛傳、誤認(rèn)
    冒用等各種因素充分估計(jì)在內(nèi)，仍無(wú)法徹底排除龍
    作為一種動(dòng)物的現(xiàn)實(shí)可能性
   第二章 被遺忘的歷史記載
    歷經(jīng)兩千多年風(fēng)雨剝蝕而依然保存下來(lái)的這些
    記載，不約而同地指向同一個(gè)目標(biāo)——一種在自然
    的長(zhǎng)河中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)、卻被現(xiàn)代學(xué)術(shù)界所忽視的珍
    稀動(dòng)物
   第三章 來(lái) 自松嫩平原的 目擊報(bào)告
    令人驚訝的是，直至1944年，在我國(guó)東北地區(qū)
    的某處江灘，還有數(shù)百名群眾親眼目睹了這一罕見
    的巨型動(dòng)物，并且依照古來(lái)流傳的方式，重演了一幕
    救助“黑龍”的動(dòng)人場(chǎng)景
   第四章 在神話與現(xiàn)實(shí)之間
    古代文化以龍為喻，并非鑿空亂道，而是言有所
    據(jù)。不論民間藝術(shù)家們給龍?zhí)砩狭硕嗝雌娈惖纳剩?br />     它的基本形象及生態(tài)特征，依然沒有脫離隱藏在背
    后的那個(gè)生物原型
   第五章 千古悠悠說(shuō)“豢龍”
    在遠(yuǎn)古的某一時(shí)期，龍?jiān)?jīng)是可以豢養(yǎng)的，并且
    還出現(xiàn)過(guò)以豢龍為專業(yè)的家族。隨著時(shí)間的推移，那
    些古代豢龍師的經(jīng)驗(yàn)，難道真的就灰飛煙滅、不存片
    鱗了嗎？
   第六章 龍、蛇 、蛟 、鱷異同辨
    龍、蛇、蛟、鱷，分別是四種動(dòng)物，不可混為一談
    蛇、鱷是現(xiàn)存的動(dòng)物，實(shí)物俱在一目了然；龍、蛟是
    歷史上曾經(jīng)有過(guò)的動(dòng)物，后來(lái)漸趨絕跡，今已名存實(shí)
    亡
   第七章 魚性未泯的古老動(dòng)物
    龍之形象“與鱷魚為近”，但并不等于就是鱷魚
    我們搜索的目光，曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間停留在現(xiàn)代爬行類的
    身上，卻沒有意識(shí)到龍很可能是一種跟原始魚類有
    著最直接聯(lián)系的古代兩棲動(dòng)物
   第八章 龍無(wú)尺水 無(wú)以升天
    古代人民要求控制降水量的強(qiáng)烈愿望，為什么
    不寄托于其它動(dòng)物，偏偏要投注到這種被稱之為
    “龍”的動(dòng)物身上呢？會(huì)不會(huì)是跟這種動(dòng)物本身的特
    殊習(xí)性有關(guān)呢？
   第九章 今人不見古時(shí)月
    由于所處環(huán)境的不同，古代居民實(shí)際接觸到的
    珍禽異獸，其種類之繁多，歷史之古老，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超
    出于我們的估計(jì)?！坝衅涿鵁o(wú)其物者”，未必都是出
    于古人的假想
   第十章 從環(huán)境到政治的“指示生物”
    古人對(duì)于“四靈”的崇拜和宣傳，最初跟生態(tài)保
    護(hù)的意識(shí)有密切關(guān)聯(lián)。這種樸素的動(dòng)物崇拜，后來(lái)被
    納入了政治倫理化的歧途，生物界的珍品被改造成
    了政治界的“神物”
   結(jié) 語(yǔ) 一個(gè)半醒半睡的夢(mèng)
    某些動(dòng)物的客觀存在是一回事，將這些動(dòng)物賦
    予何種人造的意義則是另一回事 如果說(shuō)古代社會(huì)
    有關(guān)龍的種種傳言帶有夢(mèng)幻色彩，那也只是“一個(gè)半
    醒半睡的夢(mèng)”
   附錄一
    我寫作《黑龍》一文的緣起
   附錄二
    為了尋訪“黑龍”的目擊者
   附錄三
    走訪在肇源的土地上
   附錄四
    風(fēng)去風(fēng)來(lái)走風(fēng)華