中國哲學十九講

　　儒家、佛家、道家這三家都是大家，都決定一個人的基本方向。中國文化，東方文化都從主體之里起點，開主體并不是不要開，你不能把天割掉。主體和天可以通在一起，這是東方文化的一個最特殊、最特別的地方，東方文化和西方文化不同最重要的關(guān)鍵就是在這個地方。有人討厭形而上學，也就討厭那個天，他們說儒家的道理是在人倫日用之中，所以人同此心，心同此理，它有普遍性。這個意思是不錯的。儒家是有這一方面，所以它“極高明而道中庸”，你著重這一面是可以，但你不能因為著重這一面而否定天那一面?，F(xiàn)在的人總以為道德是來束縛人的，所以就討厭道德，討厭宋明理學家，因為理學家的道德意識太強。其實，道德并不是來拘束人的，道德是來開放人，來成全人的。

　　牟宗三（1909～1995），字離中，山東棲霞縣牟家疃人。中國現(xiàn)代學者，哲學家、哲學史家，現(xiàn)代新儒家的重要代表人物之一。1933年畢業(yè)于北京大學，歷任華西大學、中山大學、金陵大學、臺灣師范大學、東海大學、臺灣大學、中國文化大學、香港大學、香港中文大學等校教授。1987年被香港大學授予名譽文學博士。英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒家他那一代中最富原創(chuàng)性與影響力的哲學家”。他畢生致力于弘揚民族文化，為中國文化的現(xiàn)代化與世界化作出巨大貢獻。其許多著作被譯成英、韓、德等文字。主要著作有《邏輯曲范》、《理性的理想主義》、《道德的理想主義》、《歷史哲學》、《佛性與般若》、《才性與玄理》、《圓善論》等28部；另有《康德的道德哲學》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》等３部譯作。其哲學成就代表了中國傳統(tǒng)哲學在現(xiàn)代發(fā)展的新水平，其影響力具有世界水平。