古代的美·近代的美·現(xiàn)代的美

定　價(jià)：￥25.00

作　者：	周來(lái)祥著
出版社：	東北師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	藝術(shù)美學(xué)叢書
標(biāo)　簽：	美學(xué)史

購(gòu)買這本書可以去

京東 (￥25.00)

ISBN：	9787560217383	出版時(shí)間：	1996-01-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	20cm	頁(yè)數(shù)：	355頁(yè)	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　現(xiàn)代辯證和諧美和藝術(shù)，是人類美和藝術(shù)發(fā)展的最新階段，它徹底否定了近代形而上學(xué)的絕對(duì)對(duì)立，而復(fù)歸為古代的和諧統(tǒng)一；但它也徹底否定了古代素樸的和諧，而躍進(jìn)到現(xiàn)代對(duì)立基礎(chǔ)上的和諧，它真正把近代的對(duì)立和古代的和諧予以辯證地綜合和發(fā)展，成為既追求對(duì)立又追求和諧的新型的美（和藝術(shù)）。它的矛盾性質(zhì)和結(jié)構(gòu)特征是把構(gòu)成美（和藝術(shù)）.的各種元素既深刻對(duì)立又和諧統(tǒng)一地結(jié)合為一個(gè)真正的有機(jī)體，它既有近代的無(wú)序、動(dòng)蕩、不平衡、不穩(wěn)定，又有古代的有序、穩(wěn)定、平衡和寧?kù)o。這與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的時(shí)代特征及辯證思維的心理模式是相應(yīng)的。它當(dāng)然也會(huì)出現(xiàn)不同階段的具體形態(tài)，大概這同后面講的審美范疇的新變化相一致的。《古代的美·近代的美·現(xiàn)代的美》對(duì)于產(chǎn)生它們的歷史時(shí)代來(lái)說(shuō)都是必然的，絕對(duì)的，不可替代，也不可重復(fù)的。

作者簡(jiǎn)介

　　周來(lái)祥，l929年生于山東高青縣，1953年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系。現(xiàn)為山東大學(xué)美學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授、博士研究生導(dǎo)師，兼任國(guó)際美學(xué)學(xué)會(huì)執(zhí)行委員會(huì)委員、國(guó)際比較美學(xué)學(xué)會(huì)執(zhí)委會(huì)委員、山東省美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華美學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。在國(guó)內(nèi)外出版專著《馬列主義的美學(xué)原則》、《美學(xué)問(wèn)題論稿》、《論美是和諧》、《再論美是和諧》、《文學(xué)藝術(shù)的審美特征和美學(xué)規(guī)律》、《論中國(guó)古典美學(xué)》、《中國(guó)的現(xiàn)代美學(xué)》（意大利文）、《中國(guó)美學(xué)主潮》、《西方古代美學(xué)主潮》、《中西比較美學(xué)大綱》等12部，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》等國(guó)內(nèi)外重要學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文170多篇?，F(xiàn)正主編《東方審美文化叢刊》，第一輯已于近期出版發(fā)行。

圖書目錄

序《藝術(shù)美學(xué)叢書》(王朝聞)
前言
第一章美的本質(zhì)的探索
一、美的本質(zhì)問(wèn)題的論爭(zhēng)和美是和諧說(shuō)的提出
二、美的觀念的歷史發(fā)展
三、美是和諧的邏輯分析
第三章從美有本質(zhì)到藝術(shù)的審美本質(zhì)
一、從美的本質(zhì)把握藝術(shù)的審美本質(zhì)
二、藝術(shù)不以概念為中介，但又趨向于一種不確定的概念
三、藝術(shù)的無(wú)目的性，但又符合于定的社會(huì)目的
四、藝術(shù)是自由的審美意識(shí)
第三章古代和諧美與古典主義藝術(shù)
一、古代和諧美與古代藝術(shù)
二、古典主義美學(xué)的藝術(shù)本質(zhì)觀
三、古典主義類型性的意境和典型
四、古典主義藝術(shù)強(qiáng)調(diào)真善、素樸的
五、壯美與優(yōu)美
六、古代和諧美的理想與審美范疇的一元化
第四章近代對(duì)立的崇高主現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義藝術(shù)
一、近代對(duì)立的崇高和崇高型的近代藝術(shù)
二、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的審美特征
三、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的個(gè)性典型
四、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中真與善的對(duì)立及其認(rèn)知功能和教育功能的析解
五、崇高的對(duì)立與近代審美范疇的獨(dú)立化、多元化
第五章丑和現(xiàn)代主義藝術(shù)
一、丑和丑的現(xiàn)代主義藝術(shù)
二、現(xiàn)代主義藝術(shù)的美學(xué)叛逆
三、現(xiàn)代主義藝術(shù)的非典型化
四、現(xiàn)代主義美學(xué)與藝術(shù)功能的變異
第六章荒誕和后現(xiàn)代主義藝術(shù)
一、荒誕和荒誕的后現(xiàn)代主義藝術(shù)
二、后現(xiàn)代主義美學(xué)與藝術(shù)的泯滅
三、后現(xiàn)代主義藝術(shù)的反人物、反典
……
第七章現(xiàn)代辯證和諧美與社會(huì)主義藝術(shù)
附錄
后記