123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　對(duì)于儒家倫理精神乃至整個(gè)傳統(tǒng)文化進(jìn)行價(jià)值選擇，我認(rèn)為需要注意這樣幾個(gè)要點(diǎn)：一是要準(zhǔn)確地把握傳統(tǒng)文化的精華，而不為其局限性所拘囿；二是要給精華的東西注入新的時(shí)代內(nèi)容，而不是煞費(fèi)苦心地復(fù)原歷史；三是要使接受下來(lái)的傳統(tǒng)精神內(nèi)涵體現(xiàn)出新的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系，而不停留于歷史的社會(huì)關(guān)系上；四是要在理論上作出新的價(jià)值詮釋，經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，超越思想“原本”，而不拘守歷史賦予它的表征意義；五是要有利于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的進(jìn)步，而不是單純?yōu)榱司拺压糯?；六是要增?qiáng)中華民族的凝聚力，而不能助長(zhǎng)民族離異。如能滿足這幾點(diǎn)要求，就可以作好價(jià)值選擇?？傊?，對(duì)于傳統(tǒng)文化必須有馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。那種一味不加選擇地尊崇和頌揚(yáng)，或一味不加分析地排拒和否定，都不利于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，它必然會(huì)窒息文化發(fā)展的生機(jī)。只要我們把握住改革創(chuàng)新和迎接挑戰(zhàn)這個(gè)立足點(diǎn)，傳統(tǒng)文化就一定能夠服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，一定能夠建構(gòu)起高于以往任何時(shí)代的現(xiàn)代文明，從而使中國(guó)儒學(xué)在新的歷史時(shí)代煥發(fā)青春！

作者簡(jiǎn)介

　　姜林祥，一九四○年生，山東省東平縣人。一九六四年畢業(yè)于曲阜師范學(xué)院中文系。長(zhǎng)期從事中國(guó)思想史、中國(guó)哲學(xué)史的教學(xué)和研究?，F(xiàn)任曲阜師范大學(xué)孔子文化學(xué)院院長(zhǎng)兼孔子研究所所長(zhǎng)、教授。兼任中國(guó)行政管理學(xué)會(huì)政策分會(huì)常務(wù)理事、山東孔子學(xué)會(huì)常務(wù)理事、山東哲學(xué)學(xué)會(huì)理事等。主編或與人合著有《孔子思想與當(dāng)代社會(huì)》、《中國(guó)哲學(xué)史》、《孔子家教》、《武訓(xùn)評(píng)傳》等專著和《走向新世紀(jì)的中國(guó)儒學(xué)》等學(xué)術(shù)論文三十余篇。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
第一章鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后今文經(jīng)學(xué)的復(fù)興
　第一節(jié) 晚清儒學(xué)危機(jī)的出現(xiàn)
　第二節(jié) 常州學(xué)派的今文經(jīng)學(xué)
　第三節(jié) 龔自珍的經(jīng)世致用思想
　第四節(jié) 魏源“以經(jīng)術(shù)為治術(shù)”的思想
第二章太平天國(guó)時(shí)期對(duì)儒學(xué)的第一次沖擊
　第一節(jié) 太平天國(guó)時(shí)期儒學(xué)的命運(yùn)
　第二節(jié) 洪秀全的反孔非儒
　第三節(jié) 曾國(guó)藩的“衛(wèi)道”與“扶持名教”
第三章洋務(wù)派堅(jiān)持的作為根本之“體”的儒學(xué)
　第一節(jié) 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起與西學(xué)東漸
　第二節(jié) 早期改良派的“變器衛(wèi)道”論
　第三節(jié) 張之洞與“中體西用”論
第四章維新派堅(jiān)持的作為變法指導(dǎo)思想的儒學(xué)
　第一節(jié) 維新變法思潮的產(chǎn)生及其特點(diǎn)
　第二節(jié) 康有為與儒學(xué)
　第三節(jié) 梁?jiǎn)⒊c儒學(xué)
　第四節(jié) 譚嗣同的《仁學(xué)》與嚴(yán)復(fù)的中西文化觀
第五章辛亥革命對(duì)儒學(xué)的第二次沖擊
　第一節(jié) 民主革命思潮對(duì)儒學(xué)的沖擊
　第二節(jié) “國(guó)粹”派的儒學(xué)觀
　第三節(jié) 孫中山的三民主義學(xué)說(shuō)與儒學(xué)
　第四節(jié) 章太炎與儒學(xué)
第六章 “五四”運(yùn)動(dòng)對(duì)儒學(xué)的第三次沖擊
　第一節(jié) 辛亥革命后的思想文化變遷與帝制復(fù)辟
　第二節(jié) 新文化運(yùn)動(dòng)及其對(duì)儒學(xué)的批判
　第三節(jié) 陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅對(duì)“孔教”的批判
　第四節(jié) 儒學(xué)獨(dú)尊地位的終結(jié)
第七章新儒學(xué)的興起（上）
　第一節(jié) 新儒學(xué)興起的歷史條件及其特征
　第二節(jié) 梁漱溟的新儒學(xué)思想
　第三節(jié) 熊十力的新儒學(xué)思想
　第四節(jié) 馬一浮的新儒學(xué)思想
第八章新儒學(xué)的興起（下）
　第五節(jié) 張君勱的新儒學(xué)思想
　第六節(jié) 馮友蘭的新儒學(xué)思想
　第七節(jié) 賀麟的新儒學(xué)思想
　第八節(jié) 錢(qián)穆的新儒學(xué)思想
第九章國(guó)民黨統(tǒng)治的官方哲學(xué)與儒學(xué)
　第一節(jié) 戴季陶的“孔孫道統(tǒng)論”
　第二節(jié) 陳立夫的“唯生論”
　第三節(jié) 蔣介石的“力行哲學(xué)”
第十章馬克思主義者對(duì)儒學(xué)的批判繼承
　第一節(jié) 郭沫若的儒學(xué)觀
　第二節(jié) 劉少奇對(duì)儒家倫理思想的批判繼承
　第三節(jié) 毛澤東對(duì)儒學(xué)的批判繼承
第十一章近代著名學(xué)者的儒學(xué)研究
　第一節(jié) 孫詒讓的儒學(xué)研究
　第二節(jié) 廖平的儒學(xué)研究
　第三節(jié) 王國(guó)維的儒學(xué)研究
　第四節(jié) 胡適的儒學(xué)研究
　第五節(jié) 顧頡剛的儒學(xué)研究
后記