北京人什么樣

　　北京，作為一座城市，與全國(guó)乃至世界所有的城市一樣，有它相對(duì)獨(dú)立的地域特征、文化傳統(tǒng)。作為一個(gè)國(guó)家的首都，這種差異或不同又帶有某種根本的性質(zhì)。與其他任何城市間的區(qū)別、差異不一樣的是，幾百年來(lái)的國(guó)都地位，早已使北京的特點(diǎn)超越了地域、文化等局限，它是獨(dú)一無(wú)二的。又是有代表性的；北京的諸多特點(diǎn)，是集中了各地的特點(diǎn)，有些方面，甚至可說(shuō)以整個(gè)中華民族特征的集中的體現(xiàn)。所以北京的“地方性”又是不突出的，是綜合的，也是復(fù)雜的。這種文化上的多元性，表現(xiàn)在幾乎所有的方面。比如北京宏偉的建筑，很難說(shuō)是某地域、某地區(qū)、某民族的風(fēng)格；有些傳統(tǒng)性的東西，也很難說(shuō)屬于哪一文化圈或由某個(gè)特定的流派所構(gòu)成。比如語(yǔ)言，這本應(yīng)該是地域性極強(qiáng)的，但即便是當(dāng)初的“北京土語(yǔ)”，也包涵蒙、滿的語(yǔ)匯，甚至還夾雜看某些南方方言。北京，從來(lái)就是一個(gè)移民城市，它的人口構(gòu)成，總是處在動(dòng)態(tài)之中。太遠(yuǎn)的不說(shuō)，從元大都到明朝的遷京，從滿人入關(guān)到解放軍進(jìn)城，北京人口結(jié)構(gòu)的變遷在許多時(shí)候具有根本的性質(zhì)；改革開放以來(lái)就更不用說(shuō)了，在北京向國(guó)際化大都市邁進(jìn)的今天，“北京人”就更具有了全新的概念。由于上述諸方面的原因，整體上的把握北京，把握北京人，就是一件相對(duì)困難的事情了。而從目前來(lái)看，由于某種歷史、傳統(tǒng)、地域的原因所產(chǎn)生的差別，并沒有完全消失，北京人，作為某種地域意義上的群體，確定還有自己相對(duì)獨(dú)立的特征，那么，對(duì)北京人的解剖分析，也就必然是有意義的：：不管有多難。有關(guān)北京、北京人的論述見過(guò)不少；許多專家學(xué)者都對(duì)北京、北京人有過(guò)異常精辟的分析。像魯迅、蕭乾、老舍、沈從文、梁實(shí)秋等等，當(dāng)代的鄧友梅、汪曾祺、王安憶等的論述尤其詳盡。然而，這些論述或分析，盡管是權(quán)威的、指導(dǎo)性的，但一般來(lái)說(shuō)是各有側(cè)重的、相對(duì)零散的。從歷史、文化、社會(huì)變遷等多方面地把握北京人，到目前為止仍是一個(gè)大的課題?！侗本┤耸裁礃印?，正是力圖在歷史與現(xiàn)狀的相互參照下，全方位地把握北京人。本書有別于他人的，主要在于更多地從深層文化及時(shí)代變遷入手，比較注重探討北京獨(dú)特的歷史地位對(duì)北京人的熏陶與造就。必須指出的是，作為一家之言，固然有它一定的價(jià)值；但另一方面，既然這是一個(gè)很大的話題，涉及到我們民族、國(guó)家的諸多文化范疇，那么我們認(rèn)為這部作品，無(wú)論從觀點(diǎn)還是方法上，都有許多尚待商榷的地方。這也正是我們一方面采取鼓勵(lì)的態(tài)度，另一方面又有所保留的原因。此外，作為一個(gè)“土生土長(zhǎng)”的北京人，作者在書中自覺不自覺地流露出某種地區(qū)性的自豪感和優(yōu)越感。對(duì)此我們也采取了相對(duì)寬容的態(tài)度。因?yàn)楫吀?jìng)這種自豪或優(yōu)越感，歷來(lái)是存在于幾乎所有地域、地區(qū)的不同層次的人群之中的；某種對(duì)自己所在地方、城市的摯愛、偏愛等的情感，有些時(shí)候是很微妙的：：因而也是很難加以理性的批判的，但或許這無(wú)意中流露出了本地人的又一種心忠?？傊?，作為某種嘗試，我們認(rèn)為作者的努力是可喜的；同時(shí)書中的某些觀點(diǎn)還是比較理性和客觀的，對(duì)于了解北京人是很有幫助的。我們希望的是，這種討論也好，研究也好能更進(jìn)：步地深入。因?yàn)楸本┖捅本┤?，正越?lái)越多地走向世界；對(duì)自己的認(rèn)識(shí)、解析，檢討、反思，必然有助于素質(zhì)的不斷提高。我們相信，作為一個(gè)現(xiàn)代化的大都市，北京的明天會(huì)更好更美；北京人也一定會(huì)更文明和能干，無(wú)愧于首都市民的稱號(hào)。

暫缺《北京人什么樣》作者簡(jiǎn)介