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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　有關(guān)中國(guó)控佛教復(fù)興的研究，曾受到文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)以及宗教等各界的高度重視。如何正確理論和認(rèn)識(shí)它，不僅有利于澄清歷史，更有助于中國(guó)佛教今后的發(fā)展提供借鑒。佛教于近代中國(guó)的復(fù)興，亦是一個(gè)國(guó)際化現(xiàn)象，其與當(dāng)時(shí)國(guó)際社會(huì)的動(dòng)態(tài)，緊密相邊。本文以近現(xiàn)代中日佛教徙相互交涉的具體史實(shí)為依據(jù)，北結(jié)合中日雙方的社會(huì)背景，探討了在近代中國(guó)佛教復(fù)興的過程中，與日本之間發(fā)生的各種聯(lián)系及受到的影響。中國(guó)佛教自古就是具有極強(qiáng)的國(guó)際性，但自玄奘從印度歸來以后，中國(guó)佛教徙不很少再跨出國(guó)門取經(jīng)求學(xué)，其與外界的接觸也日漸減少。近代以來，中國(guó)佛教徙通過與日本佛教界人士的廣泛接觸，國(guó)際化意識(shí)有所增強(qiáng)，從而有向海外弘傳佛教之舉。另外，中日佛教徙間亦多有互房活動(dòng)，其中日本佛教徙或佛教學(xué)者來華重在巡禮和探訪中國(guó)佛教祖跡，中國(guó)佛教徙赴日則主要考察日本佛教情況，雙方各有所得。佛教于近代中國(guó)的復(fù)興，從總體上可歸為佛法和僧眾兩方面。近代日本佛教的成功經(jīng)驗(yàn)，曾為中國(guó)的佛教復(fù)興倡導(dǎo)者們所效法。但日本佛教實(shí)現(xiàn)的所謂現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，是以失去佛法精神以換取僧眾利益為特征的，故而其模式對(duì)中國(guó)的佛教復(fù)興事業(yè)亦帶來了諸多的不良后果。<

作者簡(jiǎn)介

暫缺《近代中國(guó)佛教的復(fù)興：與日本佛教界的交往錄》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

第一章引論
第一節(jié) 學(xué)術(shù)史回顧與研究方法舉要
第二節(jié) 幾個(gè)相關(guān)的重要問題
第二章日本佛教徙來華的動(dòng)機(jī)及社會(huì)背景
第一節(jié) 江戶時(shí)代以來檀家制度的形成及其后果
第二節(jié) 排佛思想的緣起
第三節(jié) 近世以來僧侶生活之頹廢
第四節(jié) 廢佛毀釋風(fēng)潮的爆發(fā)過程與影響
第三章日本僧侶在對(duì)華傳教的活動(dòng)
第一節(jié) 從“三國(guó)聯(lián)盟”到對(duì)華傳教
第二節(jié) 早期東本愿寺派的傳教活動(dòng)及其與中國(guó)佛教界的接觸
第三節(jié) 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后傳教活動(dòng)的擴(kuò)大化及中國(guó)佛教界的反應(yīng)
第四章佛經(jīng)刻印事業(yè)的振興與中日學(xué)人的交往
第一節(jié) 佛教經(jīng)典的形成與流傳
第二節(jié) 中國(guó)早期的刻經(jīng)活動(dòng)及其對(duì)日本的影響
第三節(jié) 清末的佛經(jīng)刻活動(dòng)
第四節(jié) 民國(guó)年間的刻經(jīng)事業(yè)
第五節(jié) 佛典刻印活動(dòng)中中日學(xué)界的往還
第五章佛學(xué)研究事業(yè)的恢復(fù)與日本的佛學(xué)研究
第一節(jié) 中國(guó)佛教學(xué)的研究
第二節(jié) 由《大乘起信論》真?zhèn)螁栴}引起的論爭(zhēng)
第三節(jié) 佛教文獻(xiàn)的重新收集與整理
第四節(jié) 日著佛學(xué)著作的漢譯及其影響
第六章密宗的發(fā)展與赴日求密者
第一節(jié) 近代以前中日密宗的發(fā)展與演進(jìn)
第二節(jié) 楊文會(huì)的密宗觀與桂伯華赴日學(xué)密
第三節(jié) 太虛的密宗觀與密宗復(fù)興主張
第四節(jié) 潮安王弘愿的傳密事跡
第五節(jié) 1923-1926年前后赴日留學(xué)僧的求密與傳密活動(dòng)
第六節(jié) 談玄赴日修習(xí)東臺(tái)兩密
第七章中日學(xué)者的佛教國(guó)際化努力
第八章中國(guó)佛教界的赴日留學(xué)熱潮
第九章日本佛界與學(xué)界的來華巡禮活動(dòng)
第十章中國(guó)佛教徙之赴日考察活動(dòng)
結(jié)論
主要征引和參考文獻(xiàn)