財(cái)產(chǎn)、法律與政府：巴斯夏政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文粹

　　即使是那些懷疑巴斯夏作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒(méi)有什么出眾之處的人也會(huì)同意，他是一位天才的政評(píng)作家。約瑟夫·熊彼特曾經(jīng)稱(chēng)他為"有史以來(lái)最出色的經(jīng)濟(jì)新聞?dòng)浾摺?為了介紹現(xiàn)在您手頭這本收入了他寫(xiě)給普通公眾的最成功的文集，我們倒是很樂(lè)意承認(rèn)這一點(diǎn)。我們甚至可以同意熊彼特對(duì)巴斯夏的苛評(píng)，他說(shuō)"他不是一位理論家"，但這一點(diǎn)卻也并不足以抹殺他的地位。在其非常短暫的寫(xiě)作生涯快要終結(jié)的時(shí)候，他確實(shí)曾經(jīng)想為他的一般的概念提供一種理論上的論證，但他最終沒(méi)有討得專(zhuān)業(yè)圈內(nèi)的歡心。如果一位針對(duì)公共事務(wù)僅僅撰寫(xiě)了五年評(píng)論，然后在絕癥迅速地侵襲他的時(shí)候，在幾個(gè)月時(shí)間內(nèi)，為自己截然不同于既有學(xué)說(shuō)的論點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)，而取得如此大的成就，可能真的就已經(jīng)是一個(gè)奇跡了。然而，人們可能會(huì)問(wèn)，恐怕不會(huì)僅僅是他年僅49歲時(shí)就英年早逝才使他沒(méi)有取得更大成就。但是，他那雄辯的著述當(dāng)然證明，他對(duì)什么是重要的問(wèn)題具有洞察力，也具有把握事物本質(zhì)的天賦，而這按說(shuō)是能夠?yàn)樗峁┴S富的材料，從而對(duì)科學(xué)作出真正的貢獻(xiàn)?！∽C明這一點(diǎn)的再好不過(guò)的例子，就是收入本書(shū)第一篇、他那著名的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中什么是看得見(jiàn)的什么是看不見(jiàn)的》。從來(lái)沒(méi)有人用這么一句簡(jiǎn)單的話(huà)就清楚地揭示了理性經(jīng)濟(jì)政策的關(guān)鍵難題所在，我還想加上一句，也為經(jīng)濟(jì)自由給出了決定性的論證。正是因?yàn)樗颜走@種觀(guān)念濃縮為這么幾個(gè)單詞，所以我才在上一段中稱(chēng)他為"天才"。他圍繞這句話(huà)組成的一篇文章，就清楚地闡明了一整套自由至上主義的經(jīng)濟(jì)政策體系。這句話(huà)盡管只是頭一篇文章的題目，實(shí)際上它是整本書(shū)的一個(gè)提綱挈領(lǐng)。巴斯夏在反駁他那個(gè)時(shí)代流行的謬見(jiàn)的時(shí)候，一遍又一遍地闡明了其含義。我后面將會(huì)提到，盡管他所駁斥的那些看法，今天只是穿上了一件更為復(fù)雜的外衣，但其實(shí)質(zhì)自巴斯夏以來(lái)，并沒(méi)有根本改變。不過(guò)，首先我想就他的核心觀(guān)念的一般含義多說(shuō)幾句。　顯而易見(jiàn)的是，如果我們僅僅根據(jù)經(jīng)濟(jì)政策措施的當(dāng)下的和可以具體地預(yù)測(cè)得到的效應(yīng)判斷這些政策，那么，我們就不僅僅不可能實(shí)現(xiàn)某種可以維續(xù)的秩序，還將必然一步一步地喪失自由，從而阻止了比我們的措施所可能產(chǎn)生的后果更好的東西之出現(xiàn)。自由對(duì)于各不相同的個(gè)體充分地利用只有他們自己了解的具體環(huán)境和條件來(lái)說(shuō)，是非常重要的。因此，如果我們限制他們以自己樂(lè)意的任何方式服務(wù)于其他人的自由，我們從來(lái)不知道，我們已然阻止了什么樣的有益的行動(dòng)。而所有的干預(yù)行動(dòng)，就正是這樣的限制。當(dāng)然，這些干預(yù)行動(dòng)總是許諾要達(dá)到某些明確的目標(biāo)。只有在完全阻止一些個(gè)體的某些不為人知的但卻有益的行動(dòng)的時(shí)候，政府的這類(lèi)行動(dòng)才能每次都達(dá)到其事先預(yù)見(jiàn)到的直接結(jié)果。其后果就是，如果這樣的決策一個(gè)接一個(gè)，并且不受對(duì)作為一種普遍原則的自由的忠誠(chéng)的約束，那么，我們必然會(huì)在幾乎所有方面喪失自由。巴斯夏把選擇的自由看作是一種道德原則，決不能出于權(quán)宜的考慮而犧牲自由，這是十分正確的，因?yàn)椋偃缰挥性趶U止自由的具體損害能夠被明確指認(rèn)出來(lái)的時(shí)候才尊重自由，那么，自由的任何方面就都不是不能廢止的了。巴斯夏對(duì)他那個(gè)時(shí)代謬種流傳的觀(guān)點(diǎn)予以迎頭痛擊，今天，很少有人再像當(dāng)時(shí)那樣那么天真地使用那些論證，但我請(qǐng)讀者不要自欺欺人，以為同樣的謬論在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)討論中已經(jīng)銷(xiāo)聲匿跡了：今天，那些觀(guān)點(diǎn)只不過(guò)是以一種更為復(fù)雜的形態(tài)出現(xiàn)，因而也更難察覺(jué)。讀者如果逐漸認(rèn)識(shí)到以更簡(jiǎn)單的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的這些大量謬誤，那么，當(dāng)他看到從那些看起來(lái)更為科學(xué)的論證中得出的同樣的結(jié)論，至少就會(huì)更為小心。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大特征就是用那些最日新月異的證據(jù)來(lái)論證那些十足錯(cuò)誤的見(jiàn)解，這些見(jiàn)解的魅力非常之大，因?yàn)閺乃鼈兡抢锿普摮鰜?lái)的定理太令人愉快或者是太方便了：支出是好事情，而儲(chǔ)蓄是壞事情；浪費(fèi)有益，節(jié)約會(huì)傷害廣大群眾，錢(qián)掌握在政府手里，要比掌握在民眾手里更好一些；保證每個(gè)人得到自己應(yīng)得的東西是政府的職責(zé)，等等等等。在我們這個(gè)時(shí)代，所有這些想法仍在大行其道。唯一的區(qū)別就在于，巴斯夏在駁斥這些看法的時(shí)候，有整個(gè)專(zhuān)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家隊(duì)伍都站在他一邊來(lái)反對(duì)利益集團(tuán)所使用的那些流行的俗見(jiàn)，而今天，同樣的看法卻是由某種極有勢(shì)力的經(jīng)濟(jì)學(xué)派，用門(mén)外漢根本就不懂的、給人印象深刻的詞匯提出來(lái)的。在這些謬論中是否有某一點(diǎn)，人們?cè)疽詾榘退瓜囊呀?jīng)將其一勞永逸地駁倒了，恐怕再也難以見(jiàn)到其復(fù)活了？這一點(diǎn)還真成疑問(wèn)。我不妨舉一個(gè)例子。在巴斯夏非常著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)寓言《蠟燭制造商抗議太陽(yáng)競(jìng)爭(zhēng)的陳情書(shū)》中諷刺說(shuō)，應(yīng)該禁止房子上安裝窗戶(hù)，因?yàn)橄灎T制造商的繁榮會(huì)給所有人帶來(lái)好處，然而，法國(guó)一本頗為有名的經(jīng)濟(jì)學(xué)史教科書(shū)的最新版上卻為這篇文章加了一條腳注："必須注意到，按照凱恩斯關(guān)于不充分就業(yè)的假設(shè)，及乘數(shù)理論，嚴(yán)格地說(shuō)，蠟燭制造商的說(shuō)法是完全成立的。有心的讀者將會(huì)注意到，巴斯夏駁斥了那么多我們似曾相識(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)萬(wàn)應(yīng)藥，不過(guò)，我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)重要危險(xiǎn)他卻似乎沒(méi)有預(yù)料到。盡管他也批駁了他那個(gè)時(shí)代信用問(wèn)題上的種種奇談怪論，不過(guò)在他那個(gè)時(shí)代，由政府赤字造成直線(xiàn)上升的通貨膨脹，卻不是太大的危險(xiǎn)。在他看來(lái)，支出的增加必然立刻導(dǎo)致要加捐增稅。原因就在于，在他那個(gè)時(shí)代，所有的人，只要一生經(jīng)歷過(guò)一次大的通貨膨脹，就再也不會(huì)容忍貨幣持續(xù)貶值這樣的事再發(fā)生。因此，如果有讀者看到巴斯夏覺(jué)得需要反駁的那些很簡(jiǎn)單的謬誤之后有一種優(yōu)越感，那他應(yīng)該記住，就某些方面而言，一百年前的那些人其實(shí)比我們現(xiàn)在的人要明智得多。

暫缺《財(cái)產(chǎn)、法律與政府：巴斯夏政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文粹》作者簡(jiǎn)介