北方民族史與蒙古史譯文集

　　《北方民族史與蒙古史譯文集》所收蒙古史、北方民族史方面的譯文，為譯者于20世紀(jì)60年代初至80年代中葉在內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古史研究室（1982年改為蒙古史研究所）工作時(shí)所譯，絕大部分曾刊載在該研究室編印的內(nèi)部交流學(xué)術(shù)刊物《蒙古史研究參考資料》上。今收輯在一起，以供有關(guān)研究者研究參考。第一部分為北方民族史編，共收譯文20篇。本編所收正史北狄傳箋注14篇，譯自日本著名史學(xué)家內(nèi)田吟風(fēng)、護(hù)雅夫、田村實(shí)造、佐口透等譯注的《騎馬民族史（正史北狄傳）》第l卷，1980年；第2卷，1979年）。內(nèi)田吟風(fēng)為日本研究匈奴、鮮卑、柔然等族史的專家，著有《北亞史研究·匈奴篇》（1975年）、《北亞史研究·鮮卑柔然突厥篇》（1975年）等。田村實(shí)造為研究蒙古等北方游牧民族史的學(xué)者，著有《中國(guó)征服王朝研究》等。護(hù)雅夫?yàn)檠芯客回适返膶＜遥小豆糯回拭褡迨费芯俊返?。正史北狄傳箋注各篇，尤其是內(nèi)田吟風(fēng)的匈奴傳、蠕蠕傳箋注，護(hù)雅夫的西突厥傳箋注，佐口透的鐵勒傳、回紇傳箋注，反映了日本史學(xué)界到20世紀(jì)70年代末為止對(duì)正史北狄傳的研究成就和注釋水平，對(duì)研究匈奴、柔然、突厥、回紇等族史具有參考價(jià)值。本編所收內(nèi)田吟風(fēng)《匈人、匈奴同族論研究小史》，較全面、系統(tǒng)地闡述了根據(jù)東、西方典籍、語(yǔ)言比較、考古學(xué)研究、人種體型研究，東、西方學(xué)者對(duì)匈人、匈奴同族論的研究見(jiàn)解，具體闡述了與匈人、匈奴同族論有關(guān)的各方面問(wèn)題，是研究匈人、匈奴同族論的一篇重要文獻(xiàn)。內(nèi)田吟風(fēng)的《匈奴西遷考》，研究北匈奴的西域經(jīng)略及其西遷經(jīng)過(guò)，并試圖增加匈人匈奴同族論的一些證明資料，是研究匈奴西遷史的一篇重要文獻(xiàn)。蘇聯(lián)學(xué)者里日斯基的《匈奴與東胡》譯自蘇聯(lián)奧克拉德尼科夫等編《西伯利亞史》第1卷（1968年版）第5章，此文以馬克思主義史觀論述了公元前3世紀(jì)至公元2世紀(jì)的匈奴與東胡各族史，值得重視的是本文較多地利用了外貝加爾湖地區(qū)和蒙古地區(qū)的考古發(fā)掘材料，與古籍記載相印證，來(lái)論述匈奴的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、武器、防御工事等歷史情況。內(nèi)田吟風(fēng)的《柔然阿哇爾同族論考》根據(jù)歐洲眾多學(xué)者對(duì)柔然阿哇爾同族論的研究論著，結(jié)合東西方史料，從柔然、阿哇爾族名都帶有蟲(chóng)、蛇之意，及柔然、阿哇爾生活方式、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言、人類學(xué)方面的一致，東西方史籍關(guān)于柔然、阿哇爾被突厥擊滅后其殘部西遷的記載的一致，進(jìn)一步論證了柔然即阿哇爾族。俄國(guó)東方學(xué)家巴托爾德（1869～1930）擅長(zhǎng)利用波斯、阿拉伯文史料結(jié)合其他多種語(yǔ)文史料研究突厥語(yǔ)族、蒙古語(yǔ)族各民族及中亞、西亞的歷史。本編所收巴托爾德的《突厥蒙古諸民族史》簡(jiǎn)明扼要地概述了從公元前3世紀(jì)到公元18世紀(jì)，2000年間突厥、蒙古諸民族在中國(guó)西北邊疆到東歐的廣大地域上衍變、發(fā)展的歷史。俄國(guó)東方學(xué)家俾丘林（1777～1853）曾將中國(guó)正史北狄傳等編譯為《古代中亞各族資料匯編》3卷，并在該書(shū)中通過(guò)注釋、總論等方式發(fā)表其對(duì)蒙古語(yǔ)族、突厥語(yǔ)族、通古斯?jié)M語(yǔ)族各民族的族源、各族衍變關(guān)系、地理分布等見(jiàn)解。俾丘林的這部書(shū)對(duì)后來(lái)俄、蘇東方學(xué)家的影響很大，后來(lái)不少俄、蘇東方學(xué)家關(guān)于阿爾泰語(yǔ)系各游牧民族的族源、各族衍變關(guān)系的見(jiàn)解往往起源于俾丘林。本編摘譯了該書(shū)第1卷中對(duì)漢文史料所作的注釋及總論，以供研究者參考。第二部分為蒙元史編，共收譯文15篇。普蘭·迦兒賓的《蒙古人的歷史》。普蘭‘迦兒賓（1182～1252），意大利人，天主教方濟(jì)各會(huì)教士。1245年，奉羅馬教皇之命攜教皇致蒙古大汗信前往蒙古勸說(shuō)蒙古停止攻掠，并探聽(tīng)蒙古的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、宗教等情況。同年4月，他從里昂出發(fā)，經(jīng)東歐、中亞，于1246年7月到達(dá)蒙古國(guó)首都和林附近大汗行宮。8月，參加了貴由被推戴為大汗的盛典。他在蒙古共居住了4個(gè)月。11月，攜貴由答教皇詔書(shū)仍由陸路西歸。1247年秋，回到里昂，用拉丁文寫(xiě)成出使報(bào)告《蒙古人的歷史》，向教皇復(fù)命。《蒙古人的歷史》詳述了旅程見(jiàn)聞及13世紀(jì)蒙古人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、政治、法令、軍事等情況，是研究早期蒙古史和東西交通史的重要原始資料。中譯文據(jù)俄國(guó)馬列英從拉丁文原著譯出、蘇聯(lián)沙斯契娜詳加注釋的俄譯本轉(zhuǎn)譯。巴托爾德的《成吉思汗帝國(guó)的建立》、《突厥蒙古人的社會(huì)日常生活與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系》、《關(guān)于畏吾兒文獻(xiàn)及其對(duì)蒙古人的影響問(wèn)題》、《伊斯蘭教載籍關(guān)于成吉思汗后裔中的基督教徒的記載》、《關(guān)于成吉思汗后裔中的基督教徒問(wèn)題》，是其研究蒙元史的重要論文。在這些論文中，巴托爾德對(duì)成吉思汗創(chuàng)建蒙古國(guó)的歷史，對(duì)蒙古軍何以能戰(zhàn)勝軍隊(duì)數(shù)多得多的各文明民族，建立起統(tǒng)治疆域無(wú)比遼闊的蒙古帝國(guó)，龐大蒙古帝國(guó)的統(tǒng)一何以能保持?jǐn)?shù)十年，帝國(guó)瓦解后蒙古對(duì)各國(guó)的統(tǒng)治何以能繼續(xù)長(zhǎng)期存在，成吉思汗個(gè)人的政治、軍事才能所起的歷史作用，突厥蒙古人的日常生活與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，畏吾兒文化對(duì)蒙古人的影響，成吉思汗后裔中的基督教徒等等問(wèn)題，發(fā)表了不少值得重視的見(jiàn)解。在上述論文中，發(fā)揮了巴托爾德善于利用波斯、阿拉伯文史料和其他多種語(yǔ)文史料進(jìn)行研究的特長(zhǎng)。蘇聯(lián)史學(xué)家密爾彼爾德等撰《成吉思汗及其遺產(chǎn)》，論述蒙古國(guó)的建立及蒙古對(duì)亞洲各國(guó)的征戰(zhàn)，元朝崩潰的歷史以及蒙古征服斡羅思、中亞、高加索地區(qū)及在各族人民反抗斗爭(zhēng)下蒙古諸汗國(guó)逐漸崩潰的歷史。此文較多利用了古俄文編年史資料及亞美尼亞文等外文資料，對(duì)研究13～15世紀(jì)蒙古史頗有參考價(jià)值。日本學(xué)者本田實(shí)信的《阿母河等處行尚書(shū)省考》，根據(jù)波斯文史料拉施特《史集》、志費(fèi)尼《世界征服者史》、瓦撒夫書(shū)和《元史》的記載，研究成吉思汗西征波斯地區(qū)后，1230—1256年蒙古統(tǒng)治波斯地區(qū)的歷史和早期統(tǒng)治機(jī)構(gòu)伊朗總督府及1251年設(shè)置的阿母河等處行尚書(shū)省。此文對(duì)以往不很清楚的旭烈兀西征以前的蒙古統(tǒng)治波斯的早期歷史和統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，尤其是阿母河等處行尚書(shū)省，作了較具體深入的研究。蘇聯(lián)學(xué)者吉謝列夫的《從哈剌哈林“跑出來(lái)”的石龜》，根據(jù)在古代蒙古國(guó)首都哈剌和林遺址發(fā)掘時(shí)找到的石龜毛坯論述了哈刺和林古代工匠的鑿石技術(shù)。蒙古學(xué)者德·納旺的《哈刺和林出土的鐵器》根據(jù)1950年在哈刺和林城遺址發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)的鐵鏵18件、大小大車軸承52個(gè)、鐵矛頭多個(gè)等，論證了古代哈刺和林城具有生產(chǎn)鐵制武器、農(nóng)具的手工業(yè)作坊，并論證了農(nóng)業(yè)在古代蒙古京城附近的居民經(jīng)濟(jì)中占有重要地位。蒙古學(xué)者謝爾一奧扎布的《蒙古人民共和國(guó)的考古研究》，綜述了自1889年以來(lái)，尤其是1921年蒙古革命勝利后，直到1960年為止，俄、蘇、蒙考古工作隊(duì)在蒙古人民共和國(guó)境內(nèi)歷次考古發(fā)掘的成果，其中包括舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、匈奴時(shí)期、突厥時(shí)期、遼蒙元明清時(shí)的豐富的考古發(fā)掘成果。日本學(xué)者野上俊靜的《元史·釋老傳箋注》，利用漢、藏文古籍，對(duì)《元史》卷202《釋老傳》作了詳細(xì)的注釋。《釋老傳》中的漢譯藏文人名、詞語(yǔ)皆被還原為藏文原文。此文對(duì)研究元代喇嘛教、道教等宗教史頗有參考價(jià)值。日本學(xué)者片山共夫的《關(guān)于元朝怯薛出身者的家世》、《論元朝的昔寶赤》兩文，研究作為元朝統(tǒng)治階層核心的怯薛（禁衛(wèi)軍）。前一篇研究怯薛出身者的家世，得出結(jié)論：1、怯薛出身者中被征服各國(guó)的王族、大臣、近臣、貴族世家、大族、軍事長(zhǎng)官等統(tǒng)治領(lǐng)導(dǎo)者上層人物很多，由此可見(jiàn)，在蒙古對(duì)被征服各國(guó)、各族的統(tǒng)治方面，蒙元怯薛制起到很大的懷柔、牽制作用。2、被吸收入怯薛的契機(jī)，除質(zhì)子外，尚有“軍功”、“來(lái)歸”、“才俊”、“世襲”、“財(cái)物”等，其中漢南人被吸收入怯薛的最重要契機(jī)為“才俊”，元世祖統(tǒng)治中國(guó)時(shí)，頗注意博訪漢南人知識(shí)分子，將他們吸收入怯薛。3、蒙古色目怯薛出身者家族及元憲宗以前歸附蒙古的漢人怯薛出身者家族，被承認(rèn)為勛舊世家。4、元成宗時(shí)起，禁止?jié)h南人新加入怯薛，以免漢南人在元朝統(tǒng)治階層核心怯薛中的比例擴(kuò)大。后一篇研究元朝怯薛中的昔寶赤（鷹夫），對(duì)昔寶赤的職掌、管理機(jī)構(gòu)、昔寶赤機(jī)構(gòu)的成立擴(kuò)大過(guò)程、中央近侍昔寶赤與地方昔寶赤的關(guān)系等，作了深入細(xì)致的研究。日本學(xué)者丹羽友三郎的《關(guān)于元朝諸監(jiān)的一些研究》，研究元朝中央機(jī)構(gòu)中的諸監(jiān)（都水監(jiān)、秘書(shū)監(jiān)、司天監(jiān)、國(guó)子監(jiān)等21個(gè)中央機(jī)構(gòu)）及其特點(diǎn)（諸監(jiān)數(shù)量多，長(zhǎng)官多員制，官員數(shù)多，其品秩比歷代高，官制屢次變革，來(lái)回設(shè)立、撤銷、升降，官員數(shù)也常增減），以及造成這些特點(diǎn)的原因。此文對(duì)元朝諸監(jiān)作了較深入細(xì)致的具體研究。第三部分為明清蒙古史編，收有《達(dá)延汗后裔世系表箋注》和《喀爾喀法典》。15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，達(dá)延汗巴圖蒙克經(jīng)過(guò)二十多年的征戰(zhàn)，統(tǒng)一了蒙古大部分地區(qū)，并陸續(xù)將統(tǒng)治的領(lǐng)地分封給自己的9個(gè)兒子（另兩個(gè)兒子，早死，無(wú)后），由其后裔世襲。在此之后，明清大部分蒙古王公均出自達(dá)延汗后裔。因此，研究清楚達(dá)延汗后裔世系，對(duì)研究明中后期蒙古史及清代蒙古史均有重要性。美國(guó)學(xué)者塞瑞斯所撰《達(dá)延汗后裔世系表箋注》利用大量蒙、漢文史籍的記載材料，通過(guò)箋注方式對(duì)1592～1595年間制成的蕭大亨《北虜風(fēng)俗》附錄的《達(dá)延汗后裔世系表》上的300名達(dá)延汗后裔蒙古王公及其他人物（如蒙古王公的妻妾等）作了細(xì)致的考證，并將表中的漢譯蒙古人名、部落氏族名、地名還原為蒙古語(yǔ)原名。塞瑞斯的這部功力頗深的著作，對(duì)研究明代蒙古史很有參考價(jià)值?！犊柨Ψǖ洹肥?8世紀(jì)外蒙古多種法規(guī)、條例的匯編，是研究清代蒙古法律、社會(huì)狀況、經(jīng)濟(jì)的重要資料。1933年，蘇聯(lián)學(xué)者扎姆察拉諾將該法典蒙古原文的惟一傳世抄本譯為俄文。譯者據(jù)扎姆察拉諾俄譯本轉(zhuǎn)譯。

暫缺《北方民族史與蒙古史譯文集》作者簡(jiǎn)介