畫家眼中的黃土高原

　　童年時常聽父親說到剪紙、民歌、秧歌、延河、寶塔山、橋兒溝、市刻、開荒、識字運動等等。20世紀80年代中葉，我第一次來到陜北黃土高原，那是一次圓夢之行。回來后將照片給父親過目，父親大喜，喃喃地說這兒變了，那兒還是老樣……而那年的全國版畫展上，我的一幅先期不被看重的帶有陜北民間剪紙風格的作品最后竟獲大獎。這使我受寵若驚，終生難忘。至此，每年春節(jié)一到，我便打起背包，開始了陜北黃土高原之行。我以后的幾組版畫系列無一不是表現(xiàn)黃土高原的景與物。每一次的采風，都會有新的收獲，但同時又會帶來新的遺憾，總覺得還缺少點東西，總是不滿足，這就是我下一次行程的動機。采風成癮，由每年一次兩次遞增到三次，最后干脆絞盡腦汗，說服領(lǐng)導(dǎo)，來個金蟬脫殼，索引到黃土高原腹地一小縣城掛職。雖任文化局副局長，但不問事，專心在黃河岸邊、高原深處走村串戶，翻墚越峁，干起了近乎專職攝影家的行當。陜北黃土高原歷來是人們關(guān)注的焦點。遠期，她因是中華民族五千年文明的發(fā)祥地而聞名。傳說先圣伏羲氏就生活在高原腹地延川縣境內(nèi)至今仍被稱為伏羲河村的地方。據(jù)延川縣志記載：“伏羲在此仰頭觀天象，低頭看河山，神悟陰陽魚，點化太極八卦圖?！敝衅?，她為始皇帝贏政封疆固土奉獻了廣褒的山林植被。世界上第一條高速公路——秦直道就從這兒穿越而過。近代，她用瘦弱而又熱情的雙臂擁抱著中央紅軍這一革命軍隊。今天，這兒仍是黃土一片，高原的人們?nèi)耘f和祖輩們一樣，默默無言，勤勤懇懇地勞作、生息、繁衍在這塊土地上，每天將東山的日頭搬到西山。千年的溝壑百年的塬，高原上有著無數(shù)條經(jīng)過幾千年甚至更長的時間被雨水沖刷風蝕的溝壑，它們縱橫交錯，將高原分割得支離破碎。先民們并沒有嫌棄這塊土地，他們掘洞為穴，聚眾為村，星星點點地布滿了黃土高原的溝壑峁墚。他們在縱向似刀削般的溝壑頂上，橫向開墾出柔情似水般的如母親胴體一樣的田地，這就是高原上典弄的塬或墚。這是子民們賴以果腹的五谷糧倉，是人們生存的希望和依托。延續(xù)幾千年，人們?nèi)耘f在這植被幾乎蕩然無存、風沙肆虐、干旱無雨，被聯(lián)合國教科文組織定為人類無法生存的土地上悠閑自得地送迎著春夏秋冬。甚至，當人們覺得要離開這個世界時，他們也必定要選一塊高瞻遠矚的塬地，瞑目時還要保佑、祈福后輩們生活美滿，人丁興旺。黃土高原幾經(jīng)滄桑，留下了許多可歌可泣的動人故事，也留下了無數(shù)可描可繪的動人畫面。和人類起源幾乎同步的民間美術(shù)，自始至終伴隨著人們。那些剪紙、刺繡、面花、雕刻古樸而典雅，將窯洞居室裝點得別具風采，渾然構(gòu)成一座座純情摯真、和諧美妙的窯洞藝術(shù)畫廊。這些古樸的民間藝術(shù)，本意并不是取悅他人的目光，而是自身對生活的向往、對未來的憧憬、對富庶的祈盼、對后代的展望，是一種自娛自樂的形式。同樣的形式還有腰鼓、秧歌、道情與信天游。粗獷激越的安塞腰鼓，古時作為擂鼓助戰(zhàn)、慶賀勝利之用，今日則是人們慶賀豐收、歡度節(jié)日、拜年致喜的必要道具。歌謠云：“穿上新衣把秧歌扭，一年的勞累在正月里擻，跑旱船，打腰鼓，想法子博烈尋法子吼?！痹谏綆n起伏，溝壑縱橫的黃土地上，凡有人跡的地方，總會聽到那一曲曲回腸蕩氣，高亢激越的信天游歌聲。黃土地上的人們，世代都是面朝黃土背朝天，終年辛勤耕耘，揮灑汗水，廣種薄收，看老天臉我。正是在生活勞作中他們“以歌解憂，以歌抒情、即興編唱、無拘無束”，從心底里吼出對幸福愛情的向往。雄渾、粗獷的黃土高原為自由舒展的信天游引吭高歌提供了深邃、廣博、空曠的舞臺。任何一首信天游都是一幅美妙的畫面，任何一幅描繪信天游都是一幅美妙的畫面，任何一幅描繪黃土高原的畫面里都有信天游的音符。一個人一種感覺。盡管我出生在南方，也曾涉足江南水鄉(xiāng)、皖南民居，攀登過黃山、廬山等名山大川，但相比之下，黃土高原更令我激動，更令我產(chǎn)生創(chuàng)作靈感。而純樸善良、勤勞憨厚的陜北人民，更讓我魂牽夢縈——“三天沒見到哥哥的面，大路行人都問遍”。我擁有，我獨享；大家擁有，共同分享。但愿我目光留住的地方，也能引起您的注目。

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