邵氏聞見錄

　　本書20卷。作得早年逢王安石變法，中年經(jīng)過元祐黨爭，晚年遭遇靖康之禍，故其見聞極為豐富。本書對王安石變法所記頗多，還記載了一些北宋初年的朝章制度及逸聞趣事。《邵氏聞見錄》，北宋學(xué)者邵伯溫所撰，又名《河南邵氏聞見錄》或《邵氏聞見前錄》，“前”字乃是后人所知，為的是有別于邵伯溫之子邵博所撰《邵氏聞見后錄》。本書的內(nèi)容大體有這樣幾類：一、記錄王安石變法中變法者與反對變法者的言行、思想、逸事，甚至連一些家庭瑣事也不厭其煩地記入卷中，為后世了解這段歷史提供了具有獨特價值的歷史資料。邵伯溫對這兩方的代表人物如王安石、司馬光等各有褒貶，但總的來說，他盛贊的還是那些反對變法的人物，對他們思想道德、政治立場的肯定程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于變法者。二、記載了北宋時期朝廷和宮廷中的一些典章制度、鐵聞趣事。本書對邵雍的虛誕文字外，倒也可以使他們從日常起居、過從交游的角度了解這位大學(xué)問宵的道德文章。本書也有很多紀(jì)事不實至惡意誹謗之處，產(chǎn)生這些缺點的主要原因在于邵伯溫對于變法的政治偏見和黨爭之見。總括來看，《邵氏聞見錄》是一部研究宋代歷史尤其是變法歷史的有價值的史料，對于研究反對王安石變法一派人物更具有重要的價值。

　　邵伯溫（１０３７-１１３４年）字子文，北宋洛陽（今屬河南）人。元□中，以薦授大名助教，調(diào)潞州長子縣尉?；兆诩次唬蠒鴶?shù)千言，欲"復(fù)祖宗制度"。知果州，請罷發(fā)輸滬南諸州綾絹、絲綿數(shù)十萬以寬民力。后擢提點成都據(jù)，豐富了理學(xué)"窮理盡性"的命題。趙鼎評其謂"以學(xué)行起元□，以名節(jié)居紹圣，以言廢于崇寧"（《宋史·邵伯溫傳》）。著有《河南集》、《聞見錄》、《皇極系述》、《辨誣》、《辨惑》、《皇極經(jīng)世序》、《觀物內(nèi)外篇解》。