豐子愷代表作

　　中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，一般指1919年五四運(yùn)動(dòng)前后至1949年新中國(guó)建立這一階段的文學(xué)，其間跨度有30年左右。30年在一個(gè)國(guó)家文學(xué)發(fā)展的歷史上不過(guò)忽然而已，然而這30年的文學(xué)史卻是不可忽視的。在驚天動(dòng)地的時(shí)代巨變、中西文明的碰撞與交融、尋覓人生的辛苦遭逢中，不僅產(chǎn)生了許多偉大的作家和傳世之作，而且其文學(xué)主潮，從那時(shí)起，就為今天的中國(guó)文學(xué)積攢著激情和趨向，成為了今天中國(guó)文學(xué)的前奏。最早，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)成為了新民主主義革命的先聲。這一時(shí)期的文學(xué)，不僅以白話文的倡導(dǎo)推進(jìn)了文學(xué)向人民群眾和現(xiàn)實(shí)生活的回歸，而且在作品內(nèi)容上，也和舊民主主義文學(xué)風(fēng)貌迥異，即高舉徹底反帝反封建的革命大旗。其中尤以新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手魯迅的創(chuàng)作影響巨大，一批優(yōu)秀作家以其豐厚的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，推動(dòng)了寫實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作流派的形成，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展做了偉大的奠基與開(kāi)創(chuàng)。隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)作為口號(hào)提出并形成運(yùn)動(dòng)，特別是隨著中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的成立，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的主潮，越來(lái)越成為新民主主義革命不可分割的組成部分。許多作家直接間接地受到革命思想的洗禮，開(kāi)始自覺(jué)地把文學(xué)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的武器?！白舐?lián)”以外的進(jìn)步作家，亦因其堅(jiān)持人民的立場(chǎng)和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，同樣成就斐然，融會(huì)成進(jìn)步的文學(xué)洪流，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入成熟階段，使那時(shí)的文學(xué)呈現(xiàn)出繁榮、復(fù)雜、豐沛的格局?！捌咂摺笔伦円院?，家國(guó)危殆的局面更加激發(fā)了作家感時(shí)憂國(guó)的情懷。隨著解放區(qū)的創(chuàng)立和發(fā)展，解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)也蓬勃高漲。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話制定了革命文藝運(yùn)動(dòng)的路線和政策，深刻回答了“五四”以來(lái)革命文學(xué)發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期存在的一系列問(wèn)題。貫徹毛澤東文藝路線的結(jié)果，使解放區(qū)文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)方面都呈現(xiàn)出一片嶄新的氣象。與此同時(shí)，“國(guó)統(tǒng)區(qū)”的文學(xué)，雖然環(huán)境和條件均和解放區(qū)不同，但進(jìn)步文藝界在鞭撻黑暗呼喚光明方面同樣高潮迭起，奔涌著走向新中國(guó)，走向人民文藝的偉大會(huì)師。

　　豐子愷（1898-1975），曾用名豐潤(rùn)、豐仁，號(hào)子愷，浙江桐鄉(xiāng)人，我國(guó)現(xiàn)代著名的畫家、文學(xué)家、音樂(lè)和美術(shù)教育家、翻譯家。因?yàn)樗穆嬎囆g(shù)造詣深，有中國(guó)漫畫之父的盛名。他集文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)于一身，可謂多才多藝。在創(chuàng)作上主張熱愛(ài)描寫對(duì)象，有設(shè)身處地的體驗(yàn)，認(rèn)為無(wú)論文學(xué)，還是繪畫、音樂(lè)都是生活的反映，要先胸有成竹，才可以用筆，最善小中見(jiàn)大，還求有弦外余音。青年時(shí)代當(dāng)過(guò)中學(xué)教師，后又創(chuàng)建立達(dá)學(xué)園，并成立"立達(dá)學(xué)會(huì)"，主辦刊物。1929年任開(kāi)明書(shū)店編輯，從弘一法師皈依佛門，法名嬰行。建國(guó)后，曾任上海中國(guó)畫院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)主席等。作品主要收集在《緣緣堂隨筆》里，此外還有《護(hù)生畫集》、《子愷漫畫集》《音樂(lè)入門》等譯作有《獵人筆記》、《源氏物語(yǔ)》、《西洋畫派十二講》等。豐子愷被譽(yù)為隨筆大師。他崇尚簡(jiǎn)陋生活的工農(nóng)，崇尚天真純潔的兒童，憧憬天下如一家，人們?nèi)缬H族，互相親愛(ài)、互相幫助、共樂(lè)其生活，那時(shí)陌路就變成家庭的大同社會(huì)。