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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　迻譯、闡揚(yáng)“西學(xué)”，并因而構(gòu)筑對(duì)“中學(xué)”的另一視角，在中國(guó)思想文化史上——如果把佛教、耶教的引入也考慮在內(nèi)——可謂歷史悠久，意義非常；而自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降，其于中國(guó)人精神生活和物質(zhì)文明的作用尤為舉足輕重，關(guān)乎國(guó)運(yùn)?？档碌恼軐W(xué)思想已深深扎根在人類精神的沃土良田之中，成為現(xiàn)代西方文化乃至世界文化的精神支柱之一。哲學(xué)家中流傳著一句格言：在哲學(xué)問題上，你可以贊成康德，也可以反對(duì)康德，但不能沒有康德。本書作者以現(xiàn)代人的眼光向大家介紹了康德的生平、著作和思想發(fā)展，以及他的哲學(xué)精神：做一個(gè)有道德的自由人。

作者簡(jiǎn)介

　　程志民，滿族，遼寧營(yíng)口人。1969年畢業(yè)于東北工學(xué)院（現(xiàn)為東北大學(xué)）。1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，獲哲學(xué)碩士學(xué)位，1989年獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。代表著譯有《絕對(duì)主體的建構(gòu)》、《存在的呼喚》、《圣杯與劍》、《傾聽著的自我》等15部，論文、譯文約百余篇。

圖書目錄

導(dǎo)論
1 生平、著作和思想發(fā)展
1.1 康德和哥尼斯堡
1.2 家庭、學(xué)校和大學(xué)
1.3 家庭教師和最初的學(xué)術(shù)論著
1.4 碩果累累的大學(xué)教師和優(yōu)雅的碩士
1.5 通向“批判哲學(xué)”之路
1.6 “批判哲學(xué)”的建構(gòu)與發(fā)展
1.7 晚年的精神探求
2 時(shí)代背景和思想來源
2.1 社會(huì)環(huán)境和時(shí)代風(fēng)云
2.2 思想淵源
3 批判哲學(xué)的前期發(fā)展
3.1 康德的早期形而上學(xué)
3.2 康德思想醞釀發(fā)展的10年
3.3 返回形而上學(xué)
3.4 沉默的10年
4 我能夠認(rèn)識(shí)什么
4.1 《純粹理性批判》的問題
4.2 科學(xué)知識(shí)
4.3 形而上學(xué)批判
5 我可以做什么和我可以希望什么
5.1 康德的目的、道德和宗教
5.2 善良意志
5.3 職責(zé)和愛好
5.4 職責(zé)和規(guī)律
5.5 絕對(duì)命令
5.6 作為目的本身的理性存在
5.7 意志自律
5.8 目的王國(guó)
5.9 作為絕對(duì)命令的可能性條件的自由
5.10 實(shí)踐理性的公設(shè)、自由、至善理念、靈魂不死、上帝和一般的公設(shè)理論
5.11 康德論宗教
6 美學(xué)和目的論
6.1 判斷力的中介功能
6.2 美的分析
6.3 崇高的分析
6.4 純粹審美判斷力的演繹
6.5 藝術(shù)和天才
6.6 審美判斷力的辯證論
6.7 美作為道德善的象征
6.8 目的論判斷力
6.9 目的論和機(jī)械論
6.10 自然神學(xué)和倫理神學(xué)——人是目的
6.11 《判斷力批判》的意義
7 康德哲學(xué)和現(xiàn)時(shí)代
7.1 對(duì)康德哲學(xué)的最初接受和批判
7.2 德國(guó)唯心主義
7.3 新康德主義
7.4 現(xiàn)象學(xué)、存在主義和其他流派
7.5 第二次世界大戰(zhàn)之后的康德哲學(xué)
7.6 康德和后現(xiàn)代思潮
結(jié)論
康德生平和活動(dòng)年表
豐要參考書目
后記