生態(tài)文明論

　　《生態(tài)文明論》將生態(tài)文明原理——人既不是自然界的奴隸，也不是自然界的主宰，而是自然界的朋友，人與自然界應(yīng)各得其所、各諧共存——作為全書的理論基點，并在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)深入地探討了人類文明的各個方面，對人類文明長期追求的“真”、“善”、“美”，從全新的角度進(jìn)行了審視與建構(gòu)，為真善美注入了前所未有的廣闊內(nèi)涵與深邃思想。在求真方面，科學(xué)探索的重心將不再是發(fā)現(xiàn)個別領(lǐng)域與特殊事物的規(guī)律，人類也不會滿足于不同領(lǐng)域之間的邊緣學(xué)科問題的探討，而是重建以生態(tài)概念為基礎(chǔ)的整體性思維，使思維方式生態(tài)化，并對科學(xué)進(jìn)行新的生態(tài)學(xué)綜合。在揚善方面，用生態(tài)文明原理對世界的價值、利益與權(quán)利重新審視與觀照，將人類的包容心大大擴張：人類不應(yīng)該也不可能單獨追求人類自身的至善，人類與自然界必須和諧共存，同享天倫，決不允許人受自然界無情的報復(fù)。在審美方面，生態(tài)文明原理將使人類的審美意境發(fā)生新的升華，傳統(tǒng)的人類自我審美情趣與作為自然界外在物的旁觀審美情趣，基本獨立的分裂式審美試意境發(fā)生新的升華，傳統(tǒng)的人類自我審美情趣與作為自然界外在物的旁觀審美情趣，基本獨立的分裂式審美方式，將轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀祟惻c自然和諧發(fā)展為主題的綜合式審美情趣。這一審美意境的升華，必將推動人類登上新的藝術(shù)高峰，大批璀璨的藝術(shù)明星一定會升起在未來的藝術(shù)天空。

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