生態(tài)文明論

　　《生態(tài)文明論》將生態(tài)文明原理——人既不是自然界的奴隸，也不是自然界的主宰，而是自然界的朋友，人與自然界應(yīng)各得其所、各諧共存——作為全書(shū)的理論基點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)深入地探討了人類(lèi)文明的各個(gè)方面，對(duì)人類(lèi)文明長(zhǎng)期追求的“真”、“善”、“美”，從全新的角度進(jìn)行了審視與建構(gòu)，為真善美注入了前所未有的廣闊內(nèi)涵與深邃思想。在求真方面，科學(xué)探索的重心將不再是發(fā)現(xiàn)個(gè)別領(lǐng)域與特殊事物的規(guī)律，人類(lèi)也不會(huì)滿足于不同領(lǐng)域之間的邊緣學(xué)科問(wèn)題的探討，而是重建以生態(tài)概念為基礎(chǔ)的整體性思維，使思維方式生態(tài)化，并對(duì)科學(xué)進(jìn)行新的生態(tài)學(xué)綜合。在揚(yáng)善方面，用生態(tài)文明原理對(duì)世界的價(jià)值、利益與權(quán)利重新審視與觀照，將人類(lèi)的包容心大大擴(kuò)張：人類(lèi)不應(yīng)該也不可能單獨(dú)追求人類(lèi)自身的至善，人類(lèi)與自然界必須和諧共存，同享天倫，決不允許人受自然界無(wú)情的報(bào)復(fù)。在審美方面，生態(tài)文明原理將使人類(lèi)的審美意境發(fā)生新的升華，傳統(tǒng)的人類(lèi)自我審美情趣與作為自然界外在物的旁觀審美情趣，基本獨(dú)立的分裂式審美試意境發(fā)生新的升華，傳統(tǒng)的人類(lèi)自我審美情趣與作為自然界外在物的旁觀審美情趣，基本獨(dú)立的分裂式審美方式，將轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀祟?lèi)與自然和諧發(fā)展為主題的綜合式審美情趣。這一審美意境的升華，必將推動(dòng)人類(lèi)登上新的藝術(shù)高峰，大批璀璨的藝術(shù)明星一定會(huì)升起在未來(lái)的藝術(shù)天空。

暫缺《生態(tài)文明論》作者簡(jiǎn)介