敦煌賦匯

　　早在本世紀(jì)初，以蔣黼，劉師培、羅裱玉等為代表的敦煌學(xué)家，已經(jīng)開始重視敦煌遺書內(nèi)保存的某些《文選》賦類作品的殘卷，或率先撰術(shù)序跋，或迻録影印，或比勘考證，使湮沒已久的唐人寫本《文選》賦篇又復(fù)重顯于世?！抖鼗唾x匯》的一個(gè)重要組成部分是《校記》。?？惫ぷ鞯幕緱l件是備具眾本，在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)明通文字、訓(xùn)話、音韻之學(xué)。這種傳統(tǒng)的治學(xué)方法，在目前浮世囂塵之中，己日難見。《敦煌賦匯》則潛力靜心，廣搜校本，博采眾言，使《校記》部分精詳周備，蔚然可觀。以王仲宣《登樓賦》為例。該賦以伯3480為原木，參照的刊本、校本有：中華書局1977年影印胡克家刻本《文選》（簡稱文選本）、商務(wù)印書館《四部叢刊》影宋刻六臣注本《文選》（簡稱叢刊本）、《藝文類聚》卷63所載本賦（上海古籍出版社1982年版，簡稱類聚本）、張溥《漢魏六朝百二名家集》（簡稱張本）、嚴(yán)可均《全三國文》（簡稱嚴(yán)本）、陳祚龍《敦煌寫本覯證》（《大陸雜志》第21卷第5期，簡稱陳校）、饒宗頤《敦煌本覯證》（《新亞學(xué)報(bào)》第3卷第2期）、《敦煌寫本重研》（《大陸雜志》特刊第二輯，簡稱饒本）。連敦煌原卷，共有八個(gè)校本，可謂“值本即?！?，據(jù)此校理覆定，實(shí)為備細(xì)。

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