音樂(lè)教育協(xié)同理論與素質(zhì)培養(yǎng)

　　自從我國(guó)提出教育事業(yè)應(yīng)從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”的政策以來(lái)，教育界、文藝界特別是藝術(shù)教育界進(jìn)行過(guò)熱烈的討論，但是無(wú)論對(duì)素教育的內(nèi)涵還是素質(zhì)教育的實(shí)施等方面，都還有著許多有待討論和實(shí)踐的問(wèn)題。吳躍躍同志科研課題成果——《音樂(lè)教育協(xié)同理論與素質(zhì)培養(yǎng)》，現(xiàn)在出版了，包括對(duì)素質(zhì)教育的基本認(rèn)識(shí)和對(duì)中外古今音樂(lè)教育的審視，最后，根據(jù)系統(tǒng)論的原則和協(xié)同學(xué)的理論對(duì)音樂(lè)教育和素質(zhì)教育的關(guān)系進(jìn)行了比較系統(tǒng)的闡述，包括音樂(lè)教育與思想素質(zhì)教育的協(xié)同、音樂(lè)教育與文化素質(zhì)教育的協(xié)同、音樂(lè)教育與心理素質(zhì)教育的協(xié)同和音樂(lè)教育與身體素質(zhì)教育的協(xié)同等，也就是說(shuō)比較全面地闡述了音樂(lè)素質(zhì)和思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)的關(guān)系，這對(duì)于我們了解素質(zhì)教育的內(nèi)涵以及對(duì)于素質(zhì)教育的實(shí)施都具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)的意義。素質(zhì)作為心理學(xué)的一個(gè)范疇比較偏重先天的素質(zhì)，而作為教育學(xué)的一個(gè)概念，更重要的是后天的學(xué)習(xí)與獲得。素質(zhì)教育的根本目的在于培養(yǎng)全面發(fā)展的、具有“四有”能力的一代社會(huì)主義新人。因此，應(yīng)是全面貫徹德、智、體、美、勞諸方面全面和諧發(fā)展的教育方針的綜合結(jié)果，無(wú)疑不僅藝術(shù)教育本身在這一方針貫徹上具有重要的意義，其他學(xué)科也同樣需要貫徹這一全面發(fā)展的方針。過(guò)去，我們普通學(xué)校的藝術(shù)教育工作的片面性的表現(xiàn)之一，就是過(guò)多地重視基本的知識(shí)和技能，而對(duì)于審美教育和藝術(shù)鑒賞教育重視不足；因此，把審美教育貫串于各個(gè)學(xué)科之中，應(yīng)是解決過(guò)去的偏頗的重要方面。審美教育的根本目的應(yīng)該是審美價(jià)值取向的教育， 因此，培養(yǎng)青少年審美能力的根本，主要在于審美價(jià)值取向的逐步完成，也就是說(shuō)，審美教育應(yīng)是對(duì)藝術(shù)的審美愉悅作用和審美教化功能的辯證統(tǒng)一。當(dāng)然，其中必須包括一定的藝術(shù)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，但絕不能僅僅重視基本知識(shí)和技能的培養(yǎng)，這應(yīng)是普通學(xué)校藝術(shù)教育服從素質(zhì)教育這一方針的起點(diǎn)之一。吳躍躍同志的這本書(shū)從理論上參照了系統(tǒng)論和協(xié)同學(xué)，用通俗的話來(lái)說(shuō)，就是闡述了藝術(shù)教育，特別是音樂(lè)教育的內(nèi)涵及其與素質(zhì)教育的關(guān)系，進(jìn)而闡述了藝術(shù)教育特別是音樂(lè)教育與其他學(xué)科的關(guān)系，這對(duì)于深化對(duì)素質(zhì)教育的全面理解和實(shí)施，都具有重大的啟發(fā)作用。

暫缺《音樂(lè)教育協(xié)同理論與素質(zhì)培養(yǎng)》作者簡(jiǎn)介