后現(xiàn)代理論：批判性的質(zhì)疑

定　價(jià)：￥26.50

作　者：	（美）斯蒂文·貝斯特（Steven Best），（美）道格拉斯·凱爾納（Douglas Kellner）著；張志斌譯
出版社：	中央編譯出版社
叢編項(xiàng)：	新世紀(jì)學(xué)術(shù)譯叢書
標(biāo)　簽：	理論

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ISBN：	9787801093011	出版時(shí)間：	2002-09-01	包裝：	平裝
開本：	20cm	頁(yè)數(shù)：	434	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《后現(xiàn)代理論》一書，是我所讀過(guò)的研究、評(píng)介后現(xiàn)代理論的著作中立場(chǎng)比較客觀的優(yōu)秀之作，是一部非常值得一讀甚至再讀的學(xué)術(shù)專著。該書給我最突出的印象有兩個(gè)，其一是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，其二是信息量大。所謂嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，一如書的副標(biāo)題“批判性的質(zhì)疑”所昭示的那樣，就是一種“分析批判的態(tài)度”。這一點(diǎn)說(shuō)起來(lái)平淡無(wú)奇，做起來(lái)卻并不容易。眾所周知，對(duì)待后現(xiàn)代主義這一20世紀(jì)末具有廣泛影響的世界性文化思潮，歷來(lái)有兩種截然相反的態(tài)度。一種是盲目地全身心擁護(hù)，不加分析；一種是專斷地嗤之以鼻，拿起來(lái)就罵。這兩種貌似截然對(duì)立的態(tài)度實(shí)則為一，都是一種思想懶漢的態(tài)度。《后現(xiàn)代理論》一書的作者則舍棄了這條便利異常的路，而踏上了一條遠(yuǎn)為艱難的路，一條思想之路。在書的第一章結(jié)尾處，作者明確指出：“我們的目標(biāo)是去闡述和理解后現(xiàn)代理論，把它看作是對(duì)現(xiàn)代理論與現(xiàn)代政治的一種挑戰(zhàn)，既包含著很有希望的新觀點(diǎn)，同時(shí)也有值得懷疑的向度?！庇终f(shuō)：“我們既不當(dāng)后現(xiàn)代話語(yǔ)的辯護(hù)士和頌揚(yáng)者，也不會(huì)對(duì)之僅抱以輕蔑和鄙夷，相反地，我們將敞開胸懷，既接受它的挑戰(zhàn)與批判，同時(shí)對(duì)它的某些夸大和表達(dá)方式提出質(zhì)疑?！北緯且槐鞠到y(tǒng)介紹后現(xiàn)代理論的著作，作者以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，系統(tǒng)地闡釋了?？?、德里達(dá)、利奧塔、德勒茲．加塔利、博德里拉、杰姆遜、拉克勞以及墨菲等當(dāng)代西方具有重大影響的后現(xiàn)代思想家的理論，特別是對(duì)他們的具有代表性的后現(xiàn)代歷史理論、社會(huì)理論、文化理論與政治理論作了系統(tǒng)深入的介紹和分析。作者還探討了后現(xiàn)代主義與女性主義，后現(xiàn)代主義與批判理論，后現(xiàn)代主義與馬克思主義，后現(xiàn)代與現(xiàn)代性之間的關(guān)系。無(wú)論對(duì)想一般了解后現(xiàn)代理論大致內(nèi)容的讀者，還是對(duì)致力于后現(xiàn)代理論研究的學(xué)者來(lái)說(shuō)，本書都是一部學(xué)術(shù)力作。

作者簡(jiǎn)介

　　道格拉斯·凱爾納，美國(guó)德克薩斯州大學(xué)奧斯汀分校哲學(xué)教授。1943年5月31日出生于美國(guó)馬薩諸塞州切爾西的一個(gè)知識(shí)分子家庭，1965年畢業(yè)于多恩大學(xué)。1960－1972年曾先后到德國(guó)和法國(guó)學(xué)習(xí)，1972年獲哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。凱爾納一直致力于將新馬克思主義理論應(yīng)用于對(duì)各種文化現(xiàn)象的解釋。主要著作有《卡爾·柯爾施：革命性的理論》（1977）、《激惰與反叛：表現(xiàn)主義的遺產(chǎn)》（1983）、《反戰(zhàn)之戰(zhàn)》（1987）、《讓－博德里拉：從馬克思主義到后現(xiàn)代主義甚至更遠(yuǎn)》（1989）、《批判理論與社會(huì)教程》（1989）、《電視與民主的危機(jī)》（1990）、《博德里拉：批判教程》（1994）、《媒體文化》（1995）等。斯蒂文·貝斯特，美國(guó)德克薩斯州大學(xué)埃爾帕索分校哲學(xué)教授。發(fā)表了大量有關(guān)馬克思、后現(xiàn)代理論、博德里拉、杰姆遜以及電影、電視文化方面的研究文章，著有《后現(xiàn)代理論》、《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)變》等著作。

圖書目錄

    《后現(xiàn)代理論》導(dǎo)讀
   英文版前言
   第一章后現(xiàn)人理論探源
   1．對(duì)后現(xiàn)代概念的考古
   2．法國(guó)景況：從結(jié)構(gòu)主義到后現(xiàn)代理論
   （1）后結(jié)構(gòu)主義批判
   （2）后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
   3．批判理論與后現(xiàn)代挑戰(zhàn)
   第二章福柯及其對(duì)現(xiàn)代性的批判
   1．后現(xiàn)代觀點(diǎn)及對(duì)現(xiàn)代性的批判
   （1）考古學(xué)與非連續(xù)性
   （2）尼采與系譜學(xué)
   2．權(quán)力／知識(shí)／主體性：?？碌暮蟋F(xiàn)代分析
   3．統(tǒng)治與抵抗：福柯的政治片斷
   （1）后－馬克思主義的／后現(xiàn)代的策略：系譜學(xué)政治
   （2）倫理學(xué)與自我技術(shù)
   4．?？碌挠^點(diǎn)：一些批判性評(píng)論
   第三章德勒茲與加塔利：分裂，游牧者，塊莖
   1．德勒茲眼中的尼采
   2．反俄狄甫斯：精神分析、資本主義和規(guī)范化
   （1）欲望，現(xiàn)代性與分裂分析
   （2）微觀欲望政治
   3后現(xiàn)代的《千高原》！
   4．對(duì)無(wú)政治軀體的幾點(diǎn)批評(píng)性意見(jiàn)
   第四章走向后現(xiàn)代性的博德里拉
   1．探索現(xiàn)代性
   （1）從符號(hào)社會(huì)到生產(chǎn)主義社會(huì)
   （2）符號(hào)交換、微觀政治及文化革命
   2．從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性
   （1）神圣的三位一體：類象、內(nèi)爆及超現(xiàn)實(shí)
   （2）博德里拉與福柯之比較
   3．后現(xiàn)代性、形而上學(xué)及后政治
   （1）形而上學(xué)轉(zhuǎn)向：80年代的博德里拉
   （2）歷史的終結(jié)
   （3）困境與盲點(diǎn)
   第五章利奧塔與后現(xiàn)代游戲
   1．追隨馬克思、弗洛伊德和尼采漂流：早期著作
   （1）《話語(yǔ)，圖像》
   （2）利奧塔的尼采式漂流：《力比多經(jīng)濟(jì)學(xué)》和欲望政治
   （3）多神教、公正游戲及后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
   2．《后現(xiàn)代狀況》
   3．徘徊于康德和后現(xiàn)代之間：《歧異》
   4．后現(xiàn)代困境
   （1）語(yǔ)言游戲、共識(shí)和差異拜物教
   （2）社會(huì)學(xué)和政治學(xué)上的不足
   第六章馬克思主義、女性主義和政治后現(xiàn)代主義
   1．杰姆遜的后現(xiàn)代馬克思主義
   （1）作為資本主義文化邏輯的后現(xiàn)代主義
   （2）認(rèn)知圖繪和文化政治
   2．拉克勞與墨菲：現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間
   （1）霸權(quán)與馬克思主義傳統(tǒng)
   （2）社會(huì)主義、激進(jìn)民主及話語(yǔ)斗爭(zhēng)
   （3）超越馬克思主義？——話語(yǔ)理論的局限
   3．后現(xiàn)代女性主義及認(rèn)同與差異政治
   第七章批判理論與后現(xiàn)代理論
   1．批判理論與現(xiàn)代性
   2．阿多爾諾的原始形態(tài)的后現(xiàn)代理論
   3．哈貝馬斯與現(xiàn)代性
   （1）現(xiàn)代性：一項(xiàng)未竟的事業(yè)
   （2）哈貝馬斯與后現(xiàn)代理論
   4．兄弟之爭(zhēng)：哈貝馬斯與利奧塔之爭(zhēng)
   第八章重建批判社會(huì)理論
   1．建立一種多向度、多視角的批判理論
   2．后現(xiàn)代性、后工業(yè)社會(huì)及連續(xù)性與非連續(xù)性的辯證
   3．后現(xiàn)代政治：主體性、話語(yǔ)及唯美主義
   4．理論、文化及政治：沖突模型
   英文參考文獻(xiàn)
   英文索引