大自然的權(quán)力

　　《大自然的權(quán)利》追述的“新環(huán)境主義”認(rèn)為，“在哲學(xué)和法律的特定意義上，大自然或其中的一部分具有人類應(yīng)予以尊重的內(nèi)在價值?！彼鼈兇嬖冢@本身就是我們不得侵犯它們的理由。作者著意區(qū)分并命名了兩種看似相像實則完全不同的生態(tài)保護(hù)觀念：人類中心主義的生態(tài)觀和環(huán)境中心主義的生態(tài)觀。面對殘酷對待野生動物這個事實，兩種生態(tài)觀都認(rèn)為是錯誤的；第一種生態(tài)觀認(rèn)為這樣做有害于人類；第二種生態(tài)觀則認(rèn)為它的錯誤在于侵害了動物的權(quán)利。第一種生態(tài)觀從人類長遠(yuǎn)利益的角度出發(fā)，認(rèn)為人們有權(quán)享有一個健康的生態(tài)系統(tǒng)，認(rèn)為保護(hù)大自然是正確的，濫用大自然是錯誤的。而第二種生態(tài)觀則從動物、植物的角度出發(fā)，認(rèn)為大自然擁有內(nèi)在價值，生態(tài)系統(tǒng)本身擁有存在的權(quán)利，因而人類沒有理由和資格濫用自然。循著這兩種生態(tài)觀歷史演繹的線索，尤其是生態(tài)中心主義發(fā)展的歷史脈絡(luò)，作者梳理了近現(xiàn)代西方思想史，認(rèn)定以確立“大自然也具有天賦權(quán)利”為特征的當(dāng)代環(huán)境倫理思想是西方自由主義思想傳統(tǒng)的最新發(fā)展和邏輯延伸。

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