金庸小說論稿

     目 錄
    序 言
    金庸熱：一種奇異的閱讀現(xiàn)象
    讀者數(shù)以億計(jì)——持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)——覆
    蓋地域之廣——讀者文化跨度之大——
    超乎政治分歧之上——中國(guó)大陸最早的
    讀者可能是誰——一系列難以索解之謎
    文化生態(tài)平衡與武俠小說命運(yùn)
    評(píng)估俠文化問題的兩種偏向——俠義行
    為：必要的社會(huì)調(diào)節(jié)機(jī)制——“五四”文
    學(xué)革命的局限與后來的左傾幼稚病——
    文化生態(tài)平衡受破壞與俠義精神的失落
    ——武俠小說性質(zhì)、功能的辨析——楊
    沫與魯迅、老舍、臺(tái)靜農(nóng)的例證——舊武
    俠小說的疾患與金庸等新派武俠小說的
    功績(jī)
    豪氣干云鑄俠魂
    ——說金庸筆下的“義”
    “義”：俠文化之魂——富有浪漫主義激
    情的敘事藝術(shù)——肝膽相照，一諾千金
    ——路見不平，舍身相助——賦予“義”
    新的內(nèi)涵——郭靖、喬峰：“大俠”的典范
    與“義”的新提升——金庸?fàn)顚憘b魂的成
    功經(jīng)驗(yàn)
    變幻百端筆生花
    ——說金庸筆下的“武”
    大有作為的藝術(shù)天地——優(yōu)勢(shì)在于馳騁
    想象——武功打斗的學(xué)養(yǎng)化與藝術(shù)化
    ——武文相通，悟道為高——武功打斗
    的性格化與趣味化——人物刻畫與武功
    描寫相得益彰——武功打斗的情境化與
    立體化——特定情境中武技、智慧、心態(tài)
    諸因素的綜合較量
    生死以之癡千態(tài)
    ——說金庸筆下的“情”
    小說內(nèi)容的第三號(hào)支柱——金庸式的純
    情故事——真愛：不自私，為對(duì)方好——
    形形色色的癡情種——《射鵰》：最富青
    春氣息之作——精致不俗的《白馬嘯西
    風(fēng)》——情花的象征意味——李莫愁：可
    怕又可恨的情癡——皮格馬利翁效應(yīng)
    ——潛文本的形式意義
    論金庸小說的現(xiàn)代精神
    自覺追求思想性的武俠小說家——否定
    “快意恩仇”、任性殺戮的觀念——小說
    界以平等開放態(tài)度處理中華各族關(guān)系的
    第一人——糾正黑白分明的正邪二分
    法，以是否“愛護(hù)百姓”為新尺度——揭
    示權(quán)力的腐蝕作用——滲透著個(gè)性解放
    與人格獨(dú)立精神——銳利的針對(duì)現(xiàn)實(shí)的
    批判鋒芒——用現(xiàn)代心理學(xué)觀念剖析
    塑造人物形象
    論金庸小說的情節(jié)藝術(shù)
    有強(qiáng)大魁力的藝術(shù)迷宮——不靠誤會(huì)取
    巧，不靠誕妄情節(jié)——借用某種模式，又
    不落入某種模式——善于設(shè)置懸念，借
    轉(zhuǎn)折提出懸念——復(fù)式懸念，環(huán)環(huán)相套
    ——虛虛實(shí)實(shí)，撲朔迷離——奇峰突轉(zhuǎn)，
    敢用險(xiǎn)筆——出人意外，在人意中——
    《西游記》和卡夫卡《變形記》的啟示
    論金庸小說的生活化趨向
    貼近人生，不走捷徑——黃蓉、楊過何以
    如此生動(dòng)——一個(gè)細(xì)節(jié)寫活一個(gè)人物
    ——“叫花雞”的啟迪——一讓人讀著都要
    流口水——高潮正由鋪墊而來——曲盡
    人情世趣，寫出日常生活無窮韻味——
    “疾雷之余，忽見好月”——“閑筆”的妙
    用
    論金庸小說的影劇式技巧
    早年對(duì)影劇的鉆研與實(shí)踐——小說場(chǎng)面
    舞臺(tái)化及其四種形態(tài)——人人有戲演的
    兩場(chǎng)重頭戲——不在場(chǎng)卻是真正主人公
    ——舞臺(tái)的明處與暗處——后臺(tái)也在演
    出——一敘事語言的具象性與畫面化——
    成套鏡頭的調(diào)配運(yùn)用——電影特技施之
    于小說——小說藝術(shù)的革新
    金庸小說與傳統(tǒng)文化
    一種新見解：金庸對(duì)傳統(tǒng)文化持“否定
    態(tài)度——小說主人公文化程度真的“越
    來越低”嗎？——追求“統(tǒng)系’，致入誤區(qū)
    ——金庸小說中傳統(tǒng)文化由多元構(gòu)成
    ——郭靖乃儒墨文化共育之身——康
    熙：兼容儒法的明君——金庸對(duì)傳統(tǒng)文
    化既有贊頌又有揚(yáng)棄——黃藥師父女嘲
    諷了什么？——袁崇煥、顧炎武、黃宗羲
    的例證——反正統(tǒng)并不等于反傳統(tǒng)
    金庸的“內(nèi)功”：新文學(xué)根柢
    閱讀中得來的樸素感受——“五四”新文
    學(xué)、西方近代文學(xué)對(duì)金庸的影響——把
    性格刻畫放到首位，而不是著力編故事
    ——小說結(jié)構(gòu)是西方近代的，而非傳統(tǒng)
    的——語言兼容傳統(tǒng)白話與新文學(xué)二者
    之長(zhǎng)——努力創(chuàng)造意境的藝術(shù)追求——
    嚴(yán)肅認(rèn)真、求新求變的創(chuàng)作態(tài)度
    文學(xué)的雅俗對(duì)峙與金庸的歷史地位
    雅俗對(duì)峙：文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力——20
    世紀(jì)中國(guó)小說地位空前變化與鴛鴦蝴蝶
    派依然受排斥——新文學(xué)對(duì)通俗小說的
    影響與通俗小說對(duì)新文學(xué)的挑戰(zhàn)——
    “一場(chǎng)永遠(yuǎn)難解難分的拔河比賽”——雅
    文學(xué)、俗文學(xué)都能產(chǎn)生偉大作品——超
    越雅俗：金庸小說的成就與意義——“供
    消遣”與“為人生”的統(tǒng)一——超凡的天馬
    行空般的想象才能——傳統(tǒng)小說語言形
    式的發(fā)揚(yáng)光大——雅俗共賞的理想境界
    附 錄
    一場(chǎng)靜悄悄的文學(xué)革命
    ——分在查良鏞獲北京大學(xué)名譽(yù)教授
    儀式上的賀辭
    金庸答問錄
    《連城訣》簡(jiǎn)評(píng)
    新世紀(jì)思想文化之光
    ——讀金庸、池田大作對(duì)談錄
    金庸筆下的大理
    ——1998年4月12日在大理“金庸學(xué)術(shù)研討會(huì)
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