東方神話傳說(shuō)（第二卷 西亞、北非古代神話傳說(shuō)）

　　本卷所收的神話傳說(shuō)由三部分構(gòu)成，即古代埃及、兩河流域和阿拉伯的神話傳說(shuō)。從地緣方面看，上述三部分神話傳說(shuō)孕育的范圍，大致包括非洲東北部的埃及，亞洲西部的兩河流域中下游即美索不達(dá)米亞和亞洲西南部的阿拉伯半島。這三部分地區(qū)連成一片，古代都有陸路或水路交通聯(lián)接，人員往來(lái)頻繁。從文化方面看，古代埃及和美索不達(dá)米亞兩者都被公認(rèn)為是世界最古老文明的發(fā)祥地。至于是古埃及文明的產(chǎn)生更早一些還是美索不達(dá)米亞文明更早一些，或者說(shuō)究竟是前者更多地影響了后者還是后者更多地影響了前者，這些學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，半個(gè)多世紀(jì)來(lái)從未間斷。但其中有一個(gè)事實(shí)似是大家都能接受的，就是這兩種歷史悠久的古代文明在歷史上有過(guò)深入的接觸而發(fā)生過(guò)相互滲透的現(xiàn)象。這種接觸和滲透主要是通過(guò)貿(mào)易途徑實(shí)現(xiàn)的。地中海和紅海是古代埃及與西亞最重要的交通渠道。在西亞古代歷史文獻(xiàn)，不乏有關(guān)西亞盛產(chǎn)的木材、香料等物資遠(yuǎn)銷埃及以供修建神廟或祭祀活動(dòng)所需的記載。從語(yǔ)言方面看，古代埃及和西亞語(yǔ)言都隸屬于含米特—閃米特語(yǔ)系或稱亞非語(yǔ)系。主要包括埃及語(yǔ)、柏柏爾語(yǔ)、阿卡德語(yǔ)、巴比倫語(yǔ)、亞述語(yǔ)、迦南語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)等。這些語(yǔ)言無(wú)論在語(yǔ)音和形態(tài)方面均有不少共同特征。 史詩(shī)的最后部分，作者以滿腔熱情和淋漓的筆墨謳歌了吉爾伽美什探索“永生”的悲壯歷程，涵義深沉，情節(jié)離奇，耐人尋味。吉爾伽美什因恩奇都的死亡而對(duì)“命運(yùn)”的虛幻莫測(cè)充滿了惶恐和不安，他決心長(zhǎng)途跋涉去探索永生奧秘。吉爾伽美什雖然是個(gè)與眾不同的神人，但在生死面前他與凡人一樣，無(wú)法獲得永生。人不能永生，這是符合客觀規(guī)律的真實(shí)描寫，也是史詩(shī)主題思想具有生命力的基本因素。阿拉伯神話傳說(shuō)部分，除古蘭經(jīng)故事外，我們還收錄了《少女艾米娜和精靈阿維德的故事》等三個(gè)傳說(shuō)故事。阿拉伯民族自古以來(lái)酷愛(ài)講故事和聽(tīng)故事。阿拉伯最著名的故事集，被高爾基譽(yù)為民間口頭創(chuàng)作中“最壯麗的一座紀(jì)念碑”的《一千零一夜》，最初都是流傳于民間說(shuō)唱藝人之間的話本。其實(shí)，阿拉伯各國(guó)類似“一千零一夜”的故事還有許多，其中有不少優(yōu)秀作品有待于我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和介紹。我們?cè)诩又惺珍浀纳鲜鋈齻€(gè)故事姑且就算作是開(kāi)展這方面工作的一個(gè)嘗試或開(kāi)端吧！

暫缺《東方神話傳說(shuō)（第二卷 西亞、北非古代神話傳說(shuō)）》作者簡(jiǎn)介