彝族畢摩文化研究

　　彝族是我國民族大家庭里的重要成員，她人口眾多——據(jù)1990年統(tǒng)計，我國境內(nèi)有660萬人口，國外有十余萬人；分布廣——主要居住于我國的滇川黔桂四省，境外的彝族主要分布在緬甸、泰國、老撾和越南；歷史悠久——無論目前學術(shù)界爭論的南方土著說還是北方氐羌說，都認為它有幾千年歷史足跡。中國歷代古籍中，記錄了大量的有關(guān)彝族及其祖先的事跡；而13世紀的威尼斯人馬可．波羅在他的《東方見聞錄》中較早地把中國西南部這個古老又神秘的民族介紹給全世界。19世紀下豐葉一批法國人、莢國人、英國人先后到彝族地區(qū)游歷，在他們漫長的旅途中，彝族地區(qū)的自然、人文環(huán)境，語言文字，風土人情被寫進他們的游記和歷史著作。這是彝族第一次被廣泛地推向世界，進入國際學術(shù)視野，成為國際學術(shù)界難得的文化人類學個案。20世紀以來，外國學者對彝族的考察有增無減，其工作更細致，研究也更深入，學術(shù)成果蔚然可觀。到了2O世紀末，彝學成了一門重要的學問，國際彝學專家濟濟一堂，先后在美國、德國、中國召開了三次國際彝學研討會。這種大規(guī)模的學術(shù)活動無疑提高了彝學研究的水平，進一步地擴大了彝族的影響，廣泛吸引了國際學術(shù)目光，為彝學創(chuàng)造了優(yōu)越的發(fā)展條件。我國學者對彝族的民族學專門考察，始于20世紀上半葉，參與考察的人員中有一批我國著名的民族學、人類學專家，如馬長壽、林耀華、江應(yīng)樑、馬學良等。他們考察的范圍涉及了民族學的各個領(lǐng)域，彝族的社會制度、歷史狀況、語言文字、風俗習慣、經(jīng)濟生活、政治結(jié)構(gòu)、宗教信仰、民族關(guān)系等，都得到廣泛關(guān)注，其中一些著作堪稱學術(shù)范例，至今還是后來者的研究必備之書。解放以后，在全國開展的民族社會歷史調(diào)查中，對彝族的調(diào)查更為全面，彝族內(nèi)部復雜的支系關(guān)系第一次被認真對待，彝族支系分布、彝族歷史、彝族社會形態(tài)成為學術(shù)界關(guān)心的特別目標。粉碎“四人幫”之后，彝學研究突破漫長的沉寂，進入新的發(fā)展時期，對彝族歷史方面的研究尤為踴躍，一批歷史文化著作問世。這些研究使這個歷史面貌模糊不清的民族，越來越展示出其清楚而古老的足跡和燦爛悠久的文化。20世紀8o年代以來，一大批彝族學者崛起，他們以高漲的熱情，強烈的民族責任感，投入到了新彝學的建設(shè)之中。這支生機勃勃的隊伍創(chuàng)造了前所未有的奇跡，以調(diào)查研究為主要特色的作品成批問世。它們的耀眼光芒不但吸引了國內(nèi)大批學者，激起一波又一波學術(shù)熱潮；同時也抓住了國外學者的目光，學術(shù)界為彝學的發(fā)展而欣喜異常。在民族學中，對于原始宗教的研究一直占有非常重要的地位，受到學者的高度關(guān)注。彝族的由其經(jīng)師（畢摩）和巫師（蘇尼）為代表的信仰現(xiàn)象，作為人類宗教信仰的一種特殊形態(tài)，始終受到各國學者的高度重視，彝族信仰文化一直是國際學術(shù)研究的熱點。在百余年的調(diào)查研過程中，有一批著作為這個領(lǐng)域的深入探討奠定了基礎(chǔ)。如，列入“七五”國家哲學社會科學重點科研項目的《中國各民族原始宗教資料集成》（彝族卷）的出版，為彝族宗教與文化研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。彝族宗教研究的資料集和研究成果中，有些著作較有影響，能夠為新的探討提供向?qū)?。本書是一部關(guān)于彝族傳統(tǒng)精神文化的專門研究著作。作者曾經(jīng)到彝族聚居區(qū)進行過深入的民族考察，閱讀了彝族這個領(lǐng)域主要的研究著作，并針對這些材料和研究基礎(chǔ)，進行了較新的闡述和較系統(tǒng)的研究。

　　孟慧英，1953年生于沈陽，漢族，哲學博士，中國民主同盟盟員，中國社會科學院民族研究所研究員。主要著作：《中國北方民族薩滿教》社科文獻出版社2000年版；《塵封的偶像——薩滿教觀念研究》北京出版社2000年版；《薩滿文化英雄——伊瑪堪研究》社科文獻出版社2000年版；《滿族薩滿文本研究》（合作）臺灣五南圖書公司1998年版；《活態(tài)神話——中國少數(shù)民族神話研究》北京大學出版社1992年版；另外發(fā)表學術(shù)論文90余篇，英文譯著2部。