思想道德修養(yǎng)

　　前言這本《思想道德修養(yǎng)》教材，是按照教育部2003年3月新修訂下發(fā)的《普通高等學(xué)?！皟烧n”教學(xué)基本要求？思想道德修養(yǎng)》編寫(xiě)的，適應(yīng)了黨的十六大召開(kāi)之后，高等學(xué)校進(jìn)行思想道德教育和開(kāi)展思想政治工作面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)、新需要，是專(zhuān)門(mén)為大學(xué)本科學(xué)生開(kāi)設(shè)“思想道德修養(yǎng)”課而編寫(xiě)的新教材，也是高校開(kāi)展思想道德建設(shè)工作的有益的輔助性讀物。一根據(jù)教育部刪3年修訂的《普通高等學(xué)?！皟烧n”教學(xué)基本要求？思想道德修養(yǎng)》的精神，我們?cè)诰帉?xiě)這本《思想道德修養(yǎng)》教材時(shí)，著重增加了三個(gè)方面的內(nèi)容。首先，增加了“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)容。胡錦濤同志指出：“江澤民同志集中全黨智慧提出的‘三個(gè)代表’重要思想，科學(xué)總結(jié)我們黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主吠的世界觀和方法論，又反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，以新的思想、觀點(diǎn)、論斷，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大思想武器?！雹佟叭齻€(gè)代表”重要思想，是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。因此，我們?cè)诮滩木帉?xiě)中，著力體現(xiàn)以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為根本指導(dǎo)思想的特色，從堅(jiān)持和發(fā)展，從實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的高度，強(qiáng)調(diào)對(duì)廣大青年學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的生動(dòng)活潑的教育，幫助同學(xué)們樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。其次，深入、具體地貫徹落實(shí)十六大精神。黨的十六大是我們黨在新世紀(jì)新階段召開(kāi)的十分重要的代表大會(huì)，對(duì)于黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。向高等學(xué)校的學(xué)生宣傳講解十六大的精神，是“思想道德修養(yǎng)”課程的重要任務(wù)。因此，我們?cè)诰帉?xiě)教材時(shí)，著力體現(xiàn)十六大的基本精神，把教材的相關(guān)內(nèi)容，與十六大提出的各項(xiàng)任務(wù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，幫助同學(xué)們從思想道德的角度，深入認(rèn)識(shí)諸如在新世紀(jì)、新階段我們黨舉什么旗，走什么路，實(shí)現(xiàn)什么樣的經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的目標(biāo)等一系列重大問(wèn)題。第三，進(jìn)一步體現(xiàn)以德治國(guó)和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的思想。黨的十六大報(bào)告將堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，概括為我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的十條基本經(jīng)驗(yàn)之一，并強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)思想道德建設(shè)要認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。這就再一次突出了以德治國(guó)思想和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》在全社會(huì)思想道德建設(shè)中的重要地位，也使在高等學(xué)校的“思想道德修養(yǎng)”課程中，全面、系統(tǒng)地講解以德治國(guó)和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的基本思想、基本內(nèi)容，成為一項(xiàng)重要的任務(wù)。我們?cè)诮滩木帉?xiě)中，不僅在各章著力體現(xiàn)相關(guān)的思想和內(nèi)容，而且用專(zhuān)門(mén)章節(jié)作出盡可能細(xì)致的論述，以幫助同學(xué)們深入認(rèn)識(shí)和思考以德治國(guó)和公民道德建設(shè)方面的一些重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。我們?cè)诮滩木帉?xiě)中，認(rèn)真消化落實(shí)教育部下發(fā)的《普通高等學(xué)校“兩課”教學(xué)基本要求？思想道德修養(yǎng)》的精神，在內(nèi)容的全面性和觀點(diǎn)的準(zhǔn)確性上下功夫；同時(shí)，也努力在切入點(diǎn)和呈現(xiàn)方式上有所創(chuàng)新，以增強(qiáng)教材的生動(dòng)性、吸引力和說(shuō)服力。二緊密聯(lián)系當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，來(lái)幫助大學(xué)生們加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)、提高思想道德覺(jué)悟、解決思想道德的實(shí)際問(wèn)題，是我們編寫(xiě)教材的一個(gè)基本立足點(diǎn)。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行改革開(kāi)放的政策，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，全面建設(shè)小康社會(huì)，面臨經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)――這些都是我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。大學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)熟知這些現(xiàn)實(shí)國(guó)情，而且必須結(jié)合這些現(xiàn)實(shí)國(guó)情，才能夠更深刻地認(rèn)識(shí)到自己在中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)、在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中所肩負(fù)的歷史使命，才能夠真正懂得加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀，對(duì)于自己成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才的重大意義。同時(shí)，大學(xué)生們?cè)谒枷氲赖路矫娴闹T多困惑，從政治立場(chǎng)、人生理想、價(jià)值觀念，到日常生活、為人處世、心理狀態(tài)，等等，無(wú)不與現(xiàn)實(shí)的國(guó)情密切相關(guān)，因此，只有從分析現(xiàn)實(shí)國(guó)情入手，方談得上在大學(xué)生的心靈深處，真正幫助他們解開(kāi)種種復(fù)雜的思想道德的“扣子”，真正幫助他們釋疑解惑，使他們能夠不斷地校正自己的人生航向。通過(guò)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助大學(xué)生們成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是思想道德教育的根本目標(biāo)。根據(jù)這樣的目標(biāo)，按照教育部下發(fā)的《普通高等學(xué)?！皟烧n”教學(xué)基本要求？思想道德修養(yǎng)》，結(jié)合大學(xué)生的思想實(shí)際，我們?cè)诰帉?xiě)教材的過(guò)程中，一方面不刻意去追求教材的“體系”，而是以解決“問(wèn)題”為重點(diǎn)，即遵循“多講問(wèn)題，少講體系”的原則，力求切實(shí)幫助大學(xué)生解決一些困惑他們的人生難題。另一方面，也盡可能地構(gòu)建一個(gè)邏輯和現(xiàn)實(shí)教育需要相統(tǒng)一的教學(xué)體系，既便于教師按照這個(gè)體系去講授，又便于學(xué)生按照這個(gè)體系去學(xué)習(xí)。這個(gè)體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，在邏輯上應(yīng)當(dāng)是講得通的，在現(xiàn)實(shí)需要上又必須是符合思想道德品質(zhì)形成的規(guī)律的。整部教材分為一個(gè)緒論和八章。緒論是總論，亦是導(dǎo)言，大體概括了思想道德修養(yǎng)的內(nèi)涵、意義和方法。第一章和第二章，著重解決的是大學(xué)生入學(xué)初期一定會(huì)碰到和出現(xiàn)的種種思想道德問(wèn)題，目的是幫助新入學(xué)的大學(xué)生順利完成角色轉(zhuǎn)變，盡快適應(yīng)大學(xué)的新生活，防止由于不適應(yīng)新的、獨(dú)立的生活而產(chǎn)生各種思想道德和心理上的問(wèn)題。第三章的重點(diǎn)是愛(ài)國(guó)主義教育。愛(ài)國(guó)主義品質(zhì)是作為中華民族一分子的大學(xué)生首先應(yīng)當(dāng)具備的思想道德素質(zhì)，因此，我們將這個(gè)單元的內(nèi)容在課程的較早時(shí)段作出安排，以表明愛(ài)國(guó)主義品質(zhì)在大學(xué)生思想道德素質(zhì)中的一種基礎(chǔ)性的地位。第四章和第五章的重點(diǎn)是正確道德觀的教育，其中，第四章著重于公民道德的教育，這是道德教育的基礎(chǔ)；第五章著重于為人民服務(wù)和社會(huì)主義集體主義思想的教育，幫助大學(xué)生們進(jìn)一步了解和掌握社會(huì)主義道德的核心與原則，培育高尚的社會(huì)主義道德品質(zhì)。第六章和第七章的重點(diǎn)是正確人生觀和價(jià)值觀的教育，其中，第六章著重于正確人生觀的教育，包括正確人生態(tài)度和人生目的的教育；第七章著重于正確價(jià)值觀的教育，主要是正確人生價(jià)值觀的教育，包括人生的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、道德價(jià)值等價(jià)值觀念的教育。第八章的重點(diǎn)是崇高理想和信念的教育，特別是著重于對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念的教育?？偲饋?lái)說(shuō)，這本教材，的邏輯體系，是以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的教育為主線(xiàn)，以人生觀、價(jià)值觀、道德觀的教育為重點(diǎn)，并結(jié)合相應(yīng)的教育階段和教育目標(biāo)，輔以必要的入學(xué)教育、心理健康教育和社會(huì)生活知識(shí)的教育等內(nèi)容來(lái)安排的。構(gòu)建這樣一種體系的目的，是力求體現(xiàn)邏輯與現(xiàn)實(shí)教育需要相統(tǒng)一、教育理論與教育實(shí)踐相統(tǒng)一、思想道德教育的要求與大學(xué)生思想道德品質(zhì)形成與發(fā)展的規(guī)律相統(tǒng)一的原則。三本書(shū)由羅國(guó)杰（中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心教授、博士生導(dǎo)師）擔(dān)任顧問(wèn)；夏偉東（中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心教授、博士生導(dǎo)師）擔(dān)任主編；張建明（中國(guó)人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）、吳潛濤（中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心教授、博士生導(dǎo)師）、王小錫（南京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）擔(dān)任副主編。各章的撰寫(xiě)分工如下：緒論：吳潛濤、王易（中國(guó)人民大學(xué)副教授、博士）；第一章：王小錫；第二章：楊明（南京大學(xué)副教授、博士）；第三章：吳潛濤、王易；第四章：夏偉東；第五章（上）：夏偉東；第五章（下）：易明、葛晨虹（中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心教授、博士生導(dǎo)師）；第六章：張建明、單玉華（河南財(cái)經(jīng)學(xué)院教授）；第七章：夏偉東；第八章：劉建軍（中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心教授、博士生導(dǎo)師）。全書(shū)由我作整體設(shè)計(jì)并統(tǒng)改。由于考慮到全書(shū)在基本觀點(diǎn)、內(nèi)容表述、文字風(fēng)格、體例格式上的一致性，我對(duì)各章均有程度不等的修刪，有的章節(jié)還做了較大的政動(dòng)。在第六章中，我重寫(xiě)和增寫(xiě)了如何正確認(rèn)識(shí)人性自私論、人的全面發(fā)展兩個(gè)部分。第八章原系劉建軍教授為中國(guó)人民大學(xué)出版社2002年5月出版的《思想道德修養(yǎng)》一書(shū)所撰寫(xiě)的一章，原計(jì)劃由他本人在這一章的基礎(chǔ)上根據(jù)新的教學(xué)要求進(jìn)行修改，后由于他另有重任，故這一章的修改和增補(bǔ)工作是由我和他共同完成的。感謝各位作者的信任與支持，允許我改動(dòng)他們的大作。這些說(shuō)明，非為掠美也，實(shí)乃為承擔(dān)責(zé)任之言。本書(shū)的編寫(xiě)得到了羅國(guó)杰教授的具體指導(dǎo)，全書(shū)亦由羅國(guó)杰教授審定。本書(shū)由教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司組審。教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地清華大學(xué)高校德育研究中心主任劉書(shū)林教授，教育部普通高校思想品德課教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）陳勇教授受教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司委托審讀了本書(shū)，他們提出了很好的修改意見(jiàn)。中國(guó)人民大學(xué)出版社的責(zé)任編輯楊宗元博士為本書(shū)作了大量辛苦之極而又默默無(wú)聞的編輯和查找資料的工作，中國(guó)人民大學(xué)出版社的賀耀敏社長(zhǎng)、李艷輝博士等為本書(shū)的出版花費(fèi)了大量心血，給予了有力的支持。在此一并向他們表示由衷的敬意和謝忱！本書(shū)是集體勞動(dòng)的結(jié)晶。盡管我們?cè)谥饔^上十分努力，希望編出一本有創(chuàng)意、受歡迎的良好教材，但我們深知實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)決非易事。誠(chéng)懇希望閱讀和使用這本教材的老師和同學(xué)們，對(duì)我們提出意見(jiàn)和建議，幫助我們不斷進(jìn)步。夏偉東2003年4月16日

　　夏偉東，1960年1月出生于貴陽(yáng)。1988年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任教育部社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心副主任、《高校理論戰(zhàn)線(xiàn)》雜志常務(wù)副總編，兼任中國(guó)人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。享受?chē)?guó)務(wù)院頒發(fā)的特殊津貼。主要研究倫理學(xué)基本理論，兼及中國(guó)倫理思想史、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)、精神文明建設(shè)和思想道德教育研究。主要著述有：《道德本質(zhì)論》、《論個(gè)人與社會(huì)》、《道德的歷史與現(xiàn)實(shí)》、《倫理學(xué)》（合著）、《德治新論》（合著）、《思想道德修養(yǎng)》（主編）等。另主編、合著、參著著作數(shù)十種，撰寫(xiě)論文、文章百余篇。