中國(guó)家訓(xùn)史

　　本書(shū)主要是描繪家訓(xùn)實(shí)踐的歷史軌跡，即自古以來(lái)父母對(duì)子女如何進(jìn)行耳提面命式的訓(xùn)導(dǎo)、規(guī)誡的，而子女又是怎樣在家風(fēng)的熏陶與家規(guī)的約束下成長(zhǎng)的。徐少錦，男，1935年生，上海嘉定人，1962年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系。南京審計(jì)學(xué)院人文社科教授，江蘇省道德研究中心、徐州師范大學(xué)、曉莊師范學(xué)院兼職教授，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)榮譽(yù)理事，江蘇省倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。曾任西北輕工業(yè)學(xué)院教授，陜西省倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津點(diǎn)。20部《中國(guó)倫理思想史》，主經(jīng)《科技倫理學(xué)》、《中國(guó)倫理論文化寶庫(kù)》等。論著先后獲國(guó)家教委人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)和陜西省、江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)先成果獎(jiǎng)多項(xiàng)。重視對(duì)幼兒的啟蒙教育和養(yǎng)成教育，強(qiáng)調(diào)“家訓(xùn)”和培育良好家風(fēng)，為“治國(guó)”、“平天下”打好必要的基礎(chǔ)，這是中華民族文化傳統(tǒng)中的一個(gè)重要方面，也是中國(guó)道德文化中一份不可多得的珍貴遺產(chǎn)。古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，在整個(gè)教育過(guò)程中，家庭教育處?kù)冻跏寂c基礎(chǔ)的重要地位，一切道德教育和品質(zhì)培養(yǎng)，如果能夠在一個(gè)人的“幼稚之時(shí)”．就對(duì)其訓(xùn)誡誘導(dǎo)，使其“習(xí)與智長(zhǎng)、化與心成”，那麼，在他們成人之後，就能對(duì)應(yīng)當(dāng)履行的道德規(guī)范，自覺(jué)地予以遵守，不會(huì)有所謂“扦格不勝”之患。中國(guó)古代思想家們之所以重視家庭教育在整個(gè)教育中的地位和作用，正是從無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？?jī)窜结除_囊桓鮒匾賴(lài)陸逃媛傘８改贛胱優(yōu)?，觾磁极其亲密惦y倒叵擔(dān)改付宰優(yōu)牧私庥牘匕優(yōu)愿改傅男湃斡胍覽擔(dān)崠┳乓恢痔厥獾牧?。震q褪侵泄湃慫乇鵯康韉摹扒濁欏薄Ｔ謚泄糯て詰囊匝滴Υ姆飩ü叵抵?，这謳菨釞鍛v叵擔(dān)玫攪順?shù)分的发展。正因为这样，中国古代的“家训”，也窘y(tǒng)晌讕嚀厴囊恢種謝褡宓奈幕?，其闹R葜岣?、涉脣弋广博、影响之闪b?，是蕿懢^鞴幕興揮械?。考彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，隨著社會(huì)的進(jìn)步、時(shí)代的變化，家庭的作用、組成和功能也將不斷地變化、發(fā)展，這是必然的；但是，作為社會(huì)的組成細(xì)胞——家庭在人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中所具有的親情聯(lián)系和生養(yǎng)、教育子女的功能，仍將得到延續(xù)和發(fā)展。社會(huì)愈發(fā)展愈進(jìn)步，就愈加？枰秤琛凹彝ァ閉飧魷赴孕碌鬧澳芎托碌幕盍?。删l嵩諼鎦飾拿鞣矯嫻募彼俳劍笊緇岬木裎拿韉南嚶μ岣擼彝ソ逃土己眉曳緄男緯?，是删l峋裎拿鶻ㄉ璧囊桓黽渲匾姆矯?。脫]辛己玫募彝ッ賴(lài)攏揮卸宰優(yōu)氖視κ貝乃刂式逃?，就不抠犥有国紭I(yè)母磺亢蛻緇岬陌捕?。当前西方国家中一些删l崳侍夂偷賴(lài)攣；娜漲餮現(xiàn)?，青少年犯诅I窒竦牟歡顯齔ず蛻緇岵晃榷ㄒ蛩氐納仙酥練⑸；?，其中一铬V匾腦潁褪嗆禿鍪蛹彝ソ逃兇胖匾墓叵怠？我們是社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)正在從事建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的艱巨而偉大的事業(yè)。在道德建設(shè)上，我們必須堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，在大力提倡社會(huì)公德、職業(yè)道德的同時(shí)，更需要重視尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德，加強(qiáng)和培育“家庭”在新社會(huì)中各個(gè)方面的作用，重視對(duì)子女的關(guān)心和教育。中國(guó)古代的傳統(tǒng)道德和“家訓(xùn)”，都是在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中孕育、發(fā)展和形成的，不可避免地受到封建社會(huì)的嚴(yán)格的等級(jí)制度和尊卑觀念的制約，受到維護(hù)封建“家庭”和“氏族”延續(xù)的思想的局限，受到封建的“尊親”、“忠君”和輕視婦女等觀念的影響，隨著封建社會(huì)的孕育、發(fā)生、發(fā)展和走向沒(méi)落，這種等級(jí)尊卑思想和輕視婦女的觀念，不斷地日漸凸現(xiàn)，突出地表現(xiàn)在所謂“三綱”的至高無(wú)上和絕對(duì)要求中。漢代以後，特別是宋明以降，隨著封建道德的日漸強(qiáng)化，“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”以及“愚忠愚孝”、“三從四德”等教條，也貫穿於中國(guó)家訓(xùn)的各個(gè)方面。因此，在我們所看到的這些“家訓(xùn)”中，往往是既有其積極方面，又有消極因素；既有精華，又有糟粕。此書(shū)并不是一般地闡述和摘錄有關(guān)中國(guó)古代家庭教育的思想，而是從家訓(xùn)教化實(shí)踐的視角，遴選了從先秦到清末幾千年中二百多位典型人物，將他們訓(xùn)育女子的理論基礎(chǔ)、主要內(nèi)容、基本原則、具體方法等，進(jìn)行分類(lèi)歸納，理出其歷史演進(jìn)線索，揭示其間的內(nèi)在聯(lián)系與發(fā)展規(guī)律。本書(shū)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)從萌芽、產(chǎn)生、成型、成熟、繁榮以及由盛至衰過(guò)程的清晰勾畫(huà)，對(duì)每個(gè)時(shí)期家訓(xùn)的特點(diǎn)和重點(diǎn)的提煉論證，對(duì)家訓(xùn)中的許多重要概念的歷史考察，對(duì)家訓(xùn)發(fā)展規(guī)律的探索，以及認(rèn)為整個(gè)傳統(tǒng)家訓(xùn)貫穿著以道德訓(xùn)誡為中心的主線，其根本宗旨是塑造高尚的人格，使子弟成為國(guó)之用材，等等，這些都是符合實(shí)際的。本書(shū)對(duì)于傳統(tǒng)家訓(xùn)缺陷的分析批判，符合歷史唯物主義的基本原理，符合批判繼承的原則。本書(shū)的出版，不僅拓寬與加深了中國(guó)教育思想史與中國(guó)倫理思想史研究的領(lǐng)域，而且對(duì)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，特別是家庭美德建設(shè)、公民道德建設(shè)，都是有借鑒意義的。

　　徐少錦，男，1935年生，上海嘉定人，1962年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系。南京審計(jì)學(xué)院人文社科教授，江蘇省道德研究中心、徐州師范大學(xué)、曉莊師范學(xué)院兼職教授，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)榮譽(yù)理事，江蘇省倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。曾任西北輕工業(yè)學(xué)院教授，陜西省倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津點(diǎn)。20部《中國(guó)倫理思想史》，主經(jīng)《科技倫理學(xué)》、《中國(guó)倫理論文化寶庫(kù)》等。論著先后獲國(guó)家教委人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)和陜西省、江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)先成果獎(jiǎng)多項(xiàng)。