戴季陶傳

　　《戴季陶傳》是黎潔華和虞葦最近完成的一部力作。黎潔華用了十年功夫，從搜集資料，作專(zhuān)題分疏發(fā)表論文，然后在前期研究的基礎(chǔ)上寫(xiě)出全傳，并邀請(qǐng)長(zhǎng)期從事編輯出版工作的虞葦一起對(duì)本書(shū)進(jìn)行修改工作，其費(fèi)時(shí)費(fèi)力可見(jiàn)一斑。寫(xiě)《戴季陶傳》有一個(gè)難處就是，無(wú)論他所處的時(shí)代和生平經(jīng)歷以至思想表現(xiàn)都是非常復(fù)雜多變的。由于他是個(gè)政治敏感人物，在國(guó)內(nèi)有相當(dāng)時(shí)期成為學(xué)術(shù)研究的禁區(qū)。改革開(kāi)放以來(lái)，禁區(qū)雖然逐步打開(kāi)，但研究成果還是不多，而且由于立場(chǎng)觀點(diǎn)不同，如臺(tái)灣出版的對(duì)戴氏都作了肯定的評(píng)價(jià)，而國(guó)內(nèi)卻是否定的多，看來(lái)雙方都有偏頗之處。本書(shū)作者則力求以歷史唯物主義作指導(dǎo)，實(shí)事求是地對(duì)戴氏各個(gè)時(shí)期、各個(gè)方面的思想和活動(dòng)重新進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)，揭示其思想活動(dòng)的規(guī)律，并盡可能對(duì)有關(guān)的問(wèn)題提出中肯的、有新意的看法。但是，要做到這一點(diǎn)是不容易的，所謂知人論世，對(duì)傳主沒(méi)有深切的理解是難以做到的?，F(xiàn)在年輕的學(xué)者，對(duì)近半個(gè)世紀(jì)前去世的戴季陶不可能有共時(shí)性的印象，對(duì)他只能作為歷史人物來(lái)處理。寫(xiě)傳記要做到有理有據(jù)，就要靠搜集材料的功夫和個(gè)人的理論素養(yǎng)了。而潔華同志這方面經(jīng)過(guò)多年努力，可以說(shuō)是取得超越前人和時(shí)賢的研究成績(jī)的。本書(shū)作者雖也注意吸取學(xué)術(shù)界的研究成果，但更關(guān)注其不足之處，能夠腳踏實(shí)地地從搜集原始資料做起。如戴氏留學(xué)歸來(lái)至辛亥革命這段時(shí)期的思想研究，由于史料缺乏，國(guó)內(nèi)由三位作者合寫(xiě)的《國(guó)民黨的理論家戴季陶》，對(duì)某些重要的思想史實(shí)就沒(méi)有涉及。本書(shū)作者則根據(jù)20世紀(jì)90年代新出版的珍貴史料，考察了戴氏在該時(shí)期的活動(dòng)，展示出其如何由一度主張君主立憲制改而主張民主革命的過(guò)程。如民國(guó)元年（1912），在對(duì)待袁世凱的問(wèn)題上，戴氏提出與孫中山、黃興、宋教仁等人不同的意見(jiàn)，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)他對(duì)袁的敏銳觀察力。還分析了這個(gè)時(shí)期戴氏與孫中山的關(guān)系和他所以得到重用的原因。此外還考證出戴氏曾參加南社與新南社的史實(shí)。弄清這些問(wèn)題，將有助于戴氏早期思想研究的開(kāi)拓和深化。<

暫缺《戴季陶傳》作者簡(jiǎn)介