權(quán)力宰制理性：士人、傳統(tǒng)政治文化與中國(guó)社會(huì)

定　價(jià)：￥18.00

作　者：	葛荃著
出版社：	南開(kāi)大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	禮品書(shū)

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ISBN：	9787310019595	出版時(shí)間：	2003-01-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	260	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　士人是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的承載者，他們學(xué)習(xí)知識(shí)，傳播文化，既是中國(guó)古代君主政治集團(tuán)的主要成員，又是傳統(tǒng)文化和中華文章的主要?jiǎng)?chuàng)建者。準(zhǔn)此，則研究中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)社會(huì)不能不涉及士人。也就是說(shuō)，對(duì)于士人的研究，將是深入了解中國(guó)傳統(tǒng)政治文化，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)社會(huì)之關(guān)系，以及對(duì)當(dāng)代中國(guó)之影響的重要路徑。然而，中國(guó)傳統(tǒng)文化浩如煙海，士人與文化的聯(lián)系則是千絲萬(wàn)縷，我們將從哪里入手，才能比較準(zhǔn)確地揭示士人與傳統(tǒng)政治文化的關(guān)系呢？本書(shū)在認(rèn)識(shí)上采取了定位分析的方式：首稱(chēng)，我們對(duì)于士人在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的存在形式有一個(gè)基本判斷，即士人的歷史定位是“周旋于道于王之間”，表現(xiàn)為政治上尊王，在學(xué)術(shù)上循道。我們認(rèn)為，正是這一基本定位決定了他們?cè)谏鐣?huì)上的特殊身份與地位。然后本書(shū)以這一基本定位作為全書(shū)的分析視角，用以貫通全部?jī)?nèi)容。本書(shū)各個(gè)分析層面的邏輯展開(kāi)，諸如“作為世中堅(jiān)的士人”、“作為社會(huì)中介的士人”，以及關(guān)于士人人格、士人精神的分析等等，都是以這一基本定位為依據(jù)的。<

作者簡(jiǎn)介

　　葛荃：南開(kāi)大學(xué)政治學(xué)教授，主要研究中國(guó)政治思想史、中國(guó)政治文化（含中國(guó)倫理政治、當(dāng)代中國(guó)行政道德研究）。著有《中國(guó)政治思想史研究（中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)全書(shū)）》、《權(quán)力宰制理性：士人、傳統(tǒng)政治文化與中國(guó)社會(huì)》等。

圖書(shū)目錄

序言
導(dǎo)言
第一章　士人的基本生存樣態(tài)
　一、釋名：士、士大夫和士人
　二、在道、王之間求生豐
第二章　作為治世中堅(jiān)的士人
　一、圣王以“道”治天下
　二、士以天下為己任
　三、政治人格與政治運(yùn)作
　　（一）從等級(jí)身份到政治人格
　?。ǘ┬∪说摹胺吹赖隆碧刭|(zhì)及其政治表現(xiàn)
　?。ㄈ┚拥牡赖绿匦耘c政治功能
　?。ㄋ模┚优c政治動(dòng)作
　四、從賢人政治到清官期盼
第三章　作為社會(huì)中介的士人
　一、多途的人生選擇
　二、紳士：周旋于官民之間
　三、教化與世風(fēng)
　四、“鄉(xiāng)土中國(guó)”的文化底蘊(yùn)
第四章　文以載道
　一、自由認(rèn)識(shí)與政治理性的張揚(yáng)
　二、文化一統(tǒng)與作繭自縛
　三、道德修身與思想禁錮
　四、“政治本位”視野中的士人
　?。ㄒ唬┑弁醯纳窕c圣化
　?。ǘ┑弁踅y(tǒng)攝學(xué)術(shù)
　?。ㄈ馁t才到奴才：士人的工具化
第五章　窮達(dá)之際
　一、銳意仕進(jìn)與曲學(xué)阿世
　二、治道賢佐與憂患意識(shí)
　三、隱者之風(fēng)
　　（一）先秦隱士
　?。ǘ┣貪h隱士
　?。ㄈ┪簳x之風(fēng)
　?。ㄋ模╇[者之風(fēng)與政治
　　（五）隱士與文化
　四、忠君與節(jié)義
　?。ㄒ唬┲揖琅c公忠之士
　?。ǘ┕?jié)義之士
第六章　士人精神
　一、崇圣：永恒的人生標(biāo)的
　二、“王道”理想：不懈的政治追循
　?。ㄒ唬┤寮彝醯浪枷?br />　　（二）道高于君
　三、士人精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換（代結(jié)語(yǔ)）
后記