道教徒的詩人李白及其痛苦

　　《道教徒的詩人李白及其痛苦》篇幅不大，但卻是一部詩人李白的全面研究，舉凡政治生活、思想趣向、文學(xué)創(chuàng)作都論涉到了。其中很有一些敏銳的觀察，并且作了專題的闡發(fā)。比如用兩章的文字勾勒了李白的求仙學(xué)道及與道教思想的密切關(guān)系，比如專章探析謝 與李白間的詩學(xué)脈絡(luò)，都是以往語焉不詳而后來的學(xué)人們樂道的話題。至少郭沫若《李白與杜甫》中專列了《李白的道教迷信及其覺醒》一節(jié)。書中特別發(fā)揚(yáng)李白的浪漫精神，他的狂與夢、他的寂寞與痛苦、他的一住情深……這一方面固是詩人生命異彩的真實(shí)呈現(xiàn)，另一方面也未始不是作者的主觀渲染。作者在清華與楊丙辰教授來往頗密，當(dāng)時(shí)正迷醉于康德至尼采的德國浪漫美學(xué)和天才超人理念（他的畢業(yè)論文即以康德為題）。1935年他主持天津《益世報(bào)》文學(xué)副刊時(shí)就是主張主義的。西學(xué)的影響不僅在觀念上，在一本書的寫作風(fēng)格上，作者也以\外國很好的批評文字\為榜樣，要\親切\(zhòng)、\自然\，同時(shí)又不失\銳利的透視，耐人尋味的風(fēng)趣\（《序》）。比較《司馬遷之人格與風(fēng)格》，或許本書少一些嚴(yán)整細(xì)密，卻更有激情：這里邊有學(xué)問，但更醒目的是才情?？梢哉f，本書是作者的心靈與詩人的生命交會(huì)的結(jié)晶，而這交會(huì)處就在詩人的那些詩行間。所以作者在《序》里要求讀者：\引的詩更要看。\畢竟，\深入于詩人世界中的吟味\是一切有真生命的文學(xué)批評最重要的質(zhì)素。 \t\t

　　李長之（1910.10.30——1978.12.13）原名李長治、李長植，山東利津人。1929年入北京大學(xué)預(yù)科學(xué)習(xí)，在校期間發(fā)表散文作品。《我所認(rèn)識的孫中山》是他早期習(xí)作。1931年考入清華大學(xué)生物系，兩年后轉(zhuǎn)哲學(xué)系，同時(shí)參加了《文學(xué)季刊》的編委會(huì)。1934年后曾主編或創(chuàng)辦《清華周刊》文藝欄、《文學(xué)評論》雙月刊和《益世報(bào)》副刊。在出版第一本詩集《夜宴》前，開始理論批評的寫作。1936年出版《魯迅批判》—書，產(chǎn)生影響。該年自清華大學(xué)畢業(yè)，遂留校任教。以后又歷任京華美術(shù)學(xué)院、云南大學(xué)、重慶中央大學(xué)的教職。1940年任教育部研究員。1944年主編《時(shí)與潮》副刊。1945年任國立編譯館編審?？箲?zhàn)勝利隨編譯館由重慶北碚遷南京，主編《和平日報(bào)》副刊。1946年10月赴北京師范大學(xué)任副教授，并參與《時(shí)報(bào)》、《世界日報(bào)》的編務(wù)。這時(shí)主要從事古典文學(xué)研究和文化藝術(shù)的批評。重要的著作有《道教徒的詩人李白及其痛苦》、《司馬遷之人格與風(fēng)格》、《迎中國的文藝復(fù)興》、《苦霧集》、《夢雨集》等。建國后一直任北京師范大學(xué)教授，著有《陶淵明傳論》、《中國文學(xué)史略稿》、《李白》等。