人本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)

　　本書(shū)的目的就是要提供一個(gè)新的、不同于以往的手段，使一向被認(rèn)為是沉悶乏味的經(jīng)濟(jì)科學(xué)煥發(fā)活力。我們的興趣不在于要證明傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是錯(cuò)誤的，而是要拓展它的范圍。本書(shū)的前半部分解釋了我們所說(shuō)的人本（以入的需要為根本）經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義以及它與功利主義（以欲望為根本）經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別。后半部分通過(guò)回顧戰(zhàn)后美國(guó)、歐洲和第三世界的發(fā)展?fàn)顩r探討了本書(shū)討論的主題的適用性。我們還向經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者介紹了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中一些不太為大眾所知，或至少比較晦澀難懂的理論，比如顯示偏好理論、人的需要的層序排列、帕累托最佳效率。我們也意識(shí)到，在專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)人士均可閱讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，本書(shū)顯得有些不太符合傳統(tǒng)的“主流”；但我們同時(shí)也認(rèn)為，我們?cè)缇驮撨M(jìn)行這些介紹了。在開(kāi)始寫(xiě)作本書(shū)時(shí)我們就抱著這樣一個(gè)想法，即使沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)學(xué)或其他社會(huì)科學(xué)知識(shí)，讀者也能學(xué)習(xí)本書(shū)。所有的理論概念都是從頭介紹的。本書(shū)可作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)課程的理想補(bǔ)充讀物，也可用作其他本科課程——如經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)制度比較、社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——的補(bǔ)充教科書(shū)。

暫缺《人本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)》作者簡(jiǎn)介