王國(guó)維 蔡元培 魯迅點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)

　　王國(guó)維評(píng)《紅樓夢(mèng)》之根本觀察點(diǎn)，蓋發(fā)源于叔本華之哲學(xué)思想，更有其對(duì)于宇宙、人生及美學(xué)的精到見解。本書不同于以往諸評(píng)之蔽于一端，其見地之高，為自來評(píng)《紅樓夢(mèng)》者所未曾有。蔡元培謂《石頭記》原本乃影射康熙朝之政治小說，如清世祖與董鄂妃之事，即黛玉死而寶玉出家為僧之本事，等等。魯迅在講清代小說時(shí)則認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是清代之人情小說的頂峰。《紅樓夢(mèng)》之偉大，在于她以一部小說而得以成就一門學(xué)說即“紅學(xué)”?！凹t學(xué)”本是清代文人學(xué)士的戲謔之稱其學(xué)術(shù)地位的確立，當(dāng)歸功于二十世紀(jì)二十年代新紅學(xué)的創(chuàng)建有人甚至說“這一件大功值得凌煙閣上標(biāo)名”，足見新紅學(xué)的成就及影響。更有王國(guó)維、蔡元培、胡逅等博學(xué)碩德以大宗師身份對(duì)《紅樓夢(mèng)》予以點(diǎn)評(píng)進(jìn)而以專著行世，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中的觀點(diǎn)以今日來看未必句句信而有征，然其不囿成見、獨(dú)辟蹊徑的治學(xué)精神仍然值得借鑒、發(fā)揚(yáng)。本叢書所選作者皆是“紅學(xué)”家或在其他領(lǐng)域卓然成家者，以期讀者能站在更高的角度認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》。所選文章不以學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、又化背景、政治傾向?yàn)槿∩?；在形式上也是長(zhǎng)篇宏論與短篇雜感兼收；就時(shí)間來說跨度較大，在做技術(shù)加工時(shí)，亦盡量保持其原貌；為兼顧學(xué)術(shù)性與趣味性不以發(fā)表時(shí)間先后為序編次。

　　王國(guó)維（1877～1927），字靜安，號(hào)觀堂，浙江海寧人，是我國(guó)近代享有國(guó)際盛譽(yù)的著名學(xué)者。著有《靜安文集》、《宋元戲曲考》、《人間詞話》等，他治史嚴(yán)謹(jǐn)，信而有征，不囿成見，在學(xué)術(shù)上成就空前而且大大超過了同時(shí)代的學(xué)者。蔡元培（1866～1940），近代民主革命家、教育家、思想家，字鶴卿，號(hào)孑民。曾任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)。提倡學(xué)術(shù)自由，科學(xué)民主，主張新舊思想兼容并蓄。著有《蔡元培選集》。魯迅（1881～1936），中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。原名周樹人字豫才，浙江紹興人。1918年，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。著有《魯迅全集》。