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　　小說(shuō)熱情謳歌了生命最原初的創(chuàng)造者：母親的偉大、樸素與無(wú)私，生命的沿襲的無(wú)與倫比的重要意義（在小說(shuō)中既表現(xiàn)為“種”的生殖與繁衍）。并且在這一幅生命的流程圖中，彌漫著歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，真實(shí)，不帶任何偏見(jiàn)，再現(xiàn)了一段時(shí)期內(nèi)的歷史。小說(shuō)中通過(guò)母親，含辛茹苦、艱難的撫育著一個(gè)又一個(gè)兒女，并且視上官金童為生命一般重要，其用意在于說(shuō)明：人永遠(yuǎn)是宇宙中最寶貴的，生命具有無(wú)可爭(zhēng)辯的意義，是第一本位的，“種”的繁衍生殖（即上官金童的重要與受寵）自然就具有無(wú)與倫比的重要意義。生命的承傳、沿襲是人類(lèi)賴(lài)以永恒存在的源泉。宇宙中的一切事物，因?yàn)橛辛松拇嬖诓棚@示了自身的價(jià)值和意義。小說(shuō)也正是在這種意義上揭示了：人不僅是歷史的主體，也是美的主體、生命的承傳、延續(xù)是當(dāng)最受到禮贊的。沒(méi)有生命的宇宙和世界，無(wú)論美與丑、純潔與骯臟、卑鄙與高尚，都不再具有意義。所以我們才悟得了《易傳》中“天地之大德曰生”的真正含義。小說(shuō)或作者的深刻性也就在于將這個(gè)似簡(jiǎn)單又普泛深刻的道理蘊(yùn)含在母親率領(lǐng)兒女們的頑強(qiáng)的求生保種的生命過(guò)程中。那么生命的創(chuàng)造者：母親無(wú)疑要受到尊敬與贊美。母親是無(wú)私，是愛(ài)，是奉獻(xiàn)，是生命的載體。對(duì)母親由衷的尊敬與感恩，也表明了人們對(duì)生命的終極崇拜和熱愛(ài)。由此我們似乎可以看出作者的母性意識(shí)或說(shuō)女性意識(shí)在小說(shuō)中起著主導(dǎo)作用。創(chuàng)造社會(huì)歷史的可能是男性為主，創(chuàng)造生命歷史的，或說(shuō)人類(lèi)歷史的卻是母親生命源初的女性。這里似乎既體現(xiàn)了作家的心靈深沉著的戀母情結(jié)，而上官金童，作為作家思想意識(shí)的化身，他對(duì)母乳的依戀：戀乳證，在這里也找到了情感的回答，它源出于作家本人的一種情結(jié)。小說(shuō)主體仍然是展示生命的過(guò)程，謳歌生命的本體意義及母親的偉大性。對(duì)于歷史的再現(xiàn)與表現(xiàn)，以及城市生活的描寫(xiě)是為揭示人性之變曲，并提出問(wèn)題，但不是小說(shuō)的主旨。作者用筆仍然著力于刻劃與表現(xiàn)謳歌的主題仍然是：生命、母親、歷史只是作為副線(xiàn)貫穿其中，著力突出的是歷史的主體：人?？v觀整篇小說(shuō)，我們說(shuō)這是一部具有相當(dāng)力度與厚度的作品，它蘊(yùn)含了作家對(duì)生命、母親、歷史的深沉思索，對(duì)于社會(huì)歷史與時(shí)代問(wèn)題的獨(dú)特、新穎的思考與探索。具有很強(qiáng)的思想性與獨(dú)創(chuàng)性。大概由于小說(shuō)篇幅太長(zhǎng)，小說(shuō)后部分在藝術(shù)手法上，顯得有些尚欠錘練，不夠圓熟，加之匆促收尾，讀來(lái)未免使人覺(jué)得不如前部分和諧、完好，而有些迷亂，用語(yǔ)生硬，對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一手法運(yùn)用不夠圓熟。誠(chéng)然，這樣一部巨著，存在一些個(gè)別不足且是藝術(shù)手法上的，并不影響它整體的價(jià)值。

　　莫言，已出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅高梁家族》、《酒國(guó)》、《天堂蒜薹之歌》、《檀香刑》、《四十一炮》等九部?！锻该鞯募t蘿卜》、《爆炸》、《金發(fā)嬰兒》、《懷抱鮮花的女人》、《歡樂(lè)》、《?！?、《三十年前的長(zhǎng)跑比賽》等中篇小說(shuō)二十余部?！犊莺印贰ⅰ肚锼?、《白狗秋千架》、《冰雪美人》等短篇小說(shuō)八十多部。翻譯成英文、法文、意大利文、瑞典文、韓文、挪威文、丹麥文、德文、荷蘭文、西班牙文等等多國(guó)文字。另外，還有散文、隨筆、電影、電視劇本等多部，其中電影《紅高梁》、《白棉花》、《暖》等獲國(guó)際電影節(jié)大獎(jiǎng)。