本性：人對自身的再認(rèn)識

     目錄
   序
   前言
   第一章 認(rèn)識人類本性的重要性
    在遠(yuǎn)古人類的意識中，那些神通廣大的動物和變幻莫
    測的自然現(xiàn)象都是妖怪。然而，當(dāng)我們認(rèn)識到人類的智慧與
    神通，認(rèn)識到地球上一切有機(jī)生命的真正主宰者是我們?nèi)?br />     類時，你就會意識到我們?nèi)祟惒攀钦嬲摹把帧??？杀?br />     是，雖然我們?nèi)祟愒诠芾砥渌透脑齑笞匀簧暇哂袩o
    所不及的神力，然而在管理和改造自身上，卻顯得茫然無
    措，以至使我們?nèi)祟愒诿艿纳鐣泻妥晕颐芩圃斓?br />     各種悲劇中，艱難地生活著，艱難地發(fā)展著自己。出現(xiàn)這種
    問題的根本原因，就是我們?nèi)祟愔两駴]有真正地認(rèn)識自己，
    尤其是沒有真正地認(rèn)識我們自己的全部本性，更沒有認(rèn)識
    到是我們?nèi)祟惖谋拘詻Q定著我們現(xiàn)在的生存，決定著我們
    生存的未來。因此，我們必須從現(xiàn)代諸多的社會現(xiàn)象入手
    對人類的本性有一個全面的清醒的認(rèn)識
    本性與矛盾的社會
    本性與人的自我矛盾
    本性與人世間的悲劇
    本性與法制和德育
    認(rèn)識人類本性的重要性
   第二章 本性的定義
    確立本性的定義，是我們正確論述人類本性的前提條
    件。人類對這一問題的爭論延續(xù)了數(shù)千年，至今仍無統(tǒng)一的
    認(rèn)識
    不休的論戰(zhàn)
    善與惡的范疇
    人性不等于本性
    本性與心理
    科學(xué)的定義
   第三章 人類本性的構(gòu)成
    我們研究人類的本性，不能不探討人類本性的產(chǎn)生與
    構(gòu)成 因為它是使我們打開人類本性所有奧秘的鑰匙
    本性的產(chǎn)生
    對立統(tǒng)一的性原體
    全息存在
   第四章 人類本性的內(nèi)容
    認(rèn)識人類的具體本性，是我們研究人類本性的重要課
    題之一。因為任何一門科學(xué)，只有接觸到它的具體內(nèi)容之
    后，才有現(xiàn)實意義和實際意義?；谶@一觀點，我們必須具
    體地認(rèn)識人類本性的內(nèi)容，并按照它們類屬的實際特點，劃
    分為生物本性、動物本性、社會本性、階級本性，而且我們在
    具體認(rèn)識各種本性的同時，還要就各大類屬本性的性質(zhì)及
    其意義，進(jìn)行深刻的探討
    人類的生物本性
    人類的動物本性
    人類的社會本性
    人類的階級本性
   第五章 人類本性的性質(zhì)
    人類的本性，也和其他事物一樣，有它自己的所屬性
    質(zhì)，只有在我們認(rèn)識和把握了人類本性的性質(zhì)之后 才會懂
    得如何科學(xué)地對待人的各類本性
    部分固定性
    部分可控性
    階級變革性
    遺傳性
    雙重性
    誘發(fā)性
   第六章 人類本性的運(yùn)動
    任何事物都有它自己的運(yùn)動及其運(yùn)動的規(guī)律，人類的
    本性也不例外。人類本性的運(yùn)動，不但使無形的本性變?yōu)樾?br />     象化的東西，而且直接關(guān)系到人及人類社會的存在與發(fā)展
    本性運(yùn)動的產(chǎn)生
    人類本性中的力
    動向
    動量
    動度
    本性運(yùn)動的性質(zhì)
    個人的本性動勢
    群體的本性動勢
   第七章 人類本性的相互運(yùn)動及其規(guī)律
    倘若我們觀察一下人類之所以成為地球的統(tǒng)治者的原因，
    就不難發(fā)現(xiàn)，除了人類具有高于任何生物的靈性之外，
    還有他們之間相互的關(guān)系，我們習(xí)慣稱它為人際關(guān)系。因為
    人類的本性決定人類的思維意識及行為、行動、心理活動，
    所以說人類本性是產(chǎn)生人際關(guān)系的根源。因此，我們要想科學(xué)
    地認(rèn)識人際關(guān)系是產(chǎn)生人際關(guān)系的根源。因此，我們要想科學(xué)
    地認(rèn)識人際關(guān)系的構(gòu)成及其變化規(guī)律，就應(yīng)首先認(rèn)識人類本性 與人際關(guān)系的構(gòu)成及其變化規(guī)律，就應(yīng)首先認(rèn)識人類本性與人 際本性與人際關(guān)系的關(guān)系，及人類本性構(gòu)成人際關(guān)系的奧
   
   
    秘和相互變化的規(guī)律
    人際關(guān)系的形成
    人類本性與人際關(guān)系結(jié)構(gòu)
    不等距軌跡
    排斥規(guī)律
    遞補(bǔ)、規(guī)律
    釋解規(guī)律
   第八章 人類本性的功能
    人類本性的功能是指人類的運(yùn)動對人類的反作用。雖
    然人類的本性產(chǎn)生于人類本身，但是它又反作用于人類的
    存在與發(fā)展。只有認(rèn)識了人類本性對人類的作用 才能使人
    類真正認(rèn)識自己，了解自己，改造自己，發(fā)展自己。盡管人類
    本性功能非常眾多，但經(jīng)過概括提煉其功能不外乎三種
    即：對個人的功能，對人類群體的功能，對人類社會的功能。
    在這三種功能中，又包含著對人類生存的功能和對人類發(fā)
    展的功能兩項基本內(nèi)容
    本性對個人的功能
    社會功能
    本性運(yùn)動與人類生存
   第九章 人類本性與人類社會的發(fā)展
    我們研究人類本性的真正目的，是要通過對人類本性
    的存在及其運(yùn)動規(guī)律的認(rèn)識，實現(xiàn)對其丑惡一面的限制和
    對其美善一面的發(fā)揚(yáng)；由此實現(xiàn)對人類社會各種不良行為
    的凈化，把人類社會的發(fā)展推向一個真善美的軌道。然而
    社會生活中，有多種黨派組織和諸多的思想體系，這些黨派
    組織及政治思想體系，幾乎都認(rèn)為自己的治世觀點與方法
    是完美正確的和科學(xué)的。但是，他們都忘記了事物運(yùn)動的科
    學(xué)軌跡只有一條。如果我們用放大的形式，按照各個思想體
    系的治世宗旨，來假設(shè)一下各種宗旨下的社會發(fā)展，便能使
    世人得到清晰的認(rèn)識，并能從對比鑒照中，選擇出一條使人
    類社會向真善美健康發(fā)展的科學(xué)道路
    放縱設(shè)想
    崇物設(shè)想
    崇德設(shè)相
    崇武設(shè)想
    最佳選擇
    領(lǐng)導(dǎo)的使命
   結(jié)論